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第二节、格局定义
格局细分，其实包含“格”、“局”、“方”三个概念，下面先做一下格的定义。
一、“格”的定义
如上节所言，从古至今，对“格”的定义和理解，有很多种类型，又有很多变化。
下面先说下目前的“格”最通行最基本的概念。
《子平真诠》第八章《论用神》原文：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。。。。。。然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。”
《子平真诠》二十二章《论外格用舍》原文：
“八字用神既专主月令，何以又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。如春木冬水、土生四季之类，日与月同，难以作用，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也。若月令自有用神，岂可另寻外格？
所以一般的“格”，常用两个条件：
其一、是从月支提纲中取月支本气五行。
其二、是以日干为主，月支本气和日干有生克关系，才能取格。
其三、如果月支本气和日干没有生克关系，而是同气五行，则不能依此取格。有另外两个方法，其一是看月令所藏其他五行有没有透干？如果透干可以考虑取此十神为用神而以此十神取格；如果没有，则需要到其他地支中结合透干考虑取格。此属于格局变化范畴。
其四、如果地支有三会局、三方局，则需要放弃月令而取格。此也属于格局变化范畴。
有生克关系的“格”分类如下：
月生日，为正印偏印格；
日生月，为食神伤官格；
月克日，为正官偏官格；
日克月，为正财偏官格。
举例：
日干甲木生于巳月，则巳火藏本气丙火，丙火为甲木的食神，则为食神格；
日干甲木生于午月，则午火藏本气丁火，丁火为甲木的伤官，则为伤官格；
日干甲木生于申月，则申金藏本气庚金，庚金为甲木的偏官，则为偏官格；
日干甲木生于酉月，则酉金藏本气辛金，辛金为甲木的正官，则为正官格；
日干甲木生于亥月，则亥水藏本气壬水，壬水为甲木的偏印，则为偏印格；
日干甲木生于子月，则子水藏本气癸水，癸水为甲木的正印，则为正印格；
余类推。
比如案例集：丁
坤造：丙辰戊戌丁巳癸卯
丁火日干见月令戌土，戌土藏干本气戊土，为丁火的伤官，即为伤官格。
比如案例集：辛
乾造：庚申己卯辛巳壬辰
辛金日干见月令卯木，卯木藏干本气乙木，为辛金的偏财，即为偏财格。
由上可以发现，“格”，基本是是基于“月令本气是日干的什么十神”此点讨论。所以格是基于“十神”前提之下，属于“强弱、生克、类象”中十神的范畴。
如上文所述，在不同的八字命理书籍中，对“格”的定义也不同，此处说的是最基础的、最大众的“格”的定义。
“格”的特点
“格”基本有两方面的特点：
其一是“格”的取用，先焦点集中在日干和月令两个字，而先撇开八字的其他六个字不予理会，而在后续“格的用法”中再考虑其他六个字。
其二是“格”是对八字的一种十神角度上的分类。
比如无论哪年哪个时辰出生的人，凡甲木日干生于巳月，均为食神格；其他比如乙木日干生于午月、丙火日干生于戌月、丁火日干生于未月、戊土日干生于申月、己土日干生于酉月、庚金日干生于亥月、辛金日干生于子月、壬水日干生于寅月、癸水日干生于卯月，也均为食神格。
其余正官、偏官等格均如此。
所以，基于“格”的这种特点，“格”把八字命局用归纳法归为八类，所以世界上的八字也就分为八个类型，即世界上只有八大类人。
“格”无高低优劣
明灯说“格”无高低优劣，是说“八格”只是命局的一种分类，所以八格之间，本身无优劣之分。
俗论以正官格为贵、以伤官格为贱，均呆法也。
正官格有贵有贱，伤官格亦有贵有贱。余类推。
“格”是对命局类型的一个基本划分，所以本身和高低优劣无关。
比如从“性格内因”角度而言，“印”格人统一偏向温和善良感性传统逻辑性不足；“七杀”格人统一偏向理性逻辑性强思维缜密严谨急躁仔细管理能力强；“伤官”格人统一偏向自由新潮敢作敢为感性急躁善于表现；等等。
“格”有高低优劣
明灯说“格”有高低优劣，是指同样“正官格”的八字，格有高低优劣之分；同样“伤官格”的八字，格有高低优劣之分。
此优劣之分，和“格的分类”无关，而和八字内“强弱生克”等因素有关。此即命理书籍中所言“格成格败、格局高低”。
《子平真诠》第十二章《论用神格局高低》原文：“八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情无情、有力无力之间而已。”
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