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原本的政治关系开始崩塌，大汉神像的光华不再，家族世家地方豪强开始支配地方，忠字似乎开始模湖，孝字却被越发的强调起来。
忠和孝从商周时期含混的政治一体概念，到了当下已经被切割成为独立的概念。
举孝廉，为什么不是举忠孝？
廉能代替忠么？亦或是孝能排在忠的前面？
若是探查忠孝的根源，很多人会提及孔子。孔子在《论语》中提及忠虽然多达十八次，但并无一处是对于忠下达的准确定义，其中还有七次是忠信连用，说明其实孔老夫子对于忠的概念其实也没有完全想好。
至于早在春秋时期，就和儒家相抗衡的墨家来说，忠孝观念上也未能完备，忠字在《墨子》中多次出现，其内涵也不尽相同。虽然说墨子一派最终表现出了忠烈的一面，以全体自杀或是被自杀，消除了君王心中的不安，但是也标明其实墨家的忠孝和君王所想要的忠孝并没有什么联系，甚至是大相径庭的。
之后孟子荀子也开始分裂，不仅仅是在性善性恶上，在忠孝方面，孟子和荀子也走向了对立。简单来说，就是孟子侧重于孝，认为孝比忠重要，而荀子则是侧重于忠，认为忠才是第一位的。
之后大部分的忠孝理念，都是建立在这四个人的概念之上衍生出来的，比如韩非子将忠孝合为一体，其实也是一种变化。
忠、孝二者作为基础的道德条目，在商周时期社会道德逐步从无到有，然后经过系列的发展，随着一代代的学者不断的研究深化，解释阐述忠孝之间的彼此冲突和相互包容，从而衍生了出华夏别具一格，与其他文明完全不同的文化脉络架构。
正经正解啊！司马徽沙哑着声音高声喊道，正经正解！当求其本源！舍弃一切繁杂修饰，直去其本！敢问忠孝本如何？
忠孝之本…去除繁芜，直取其本…郑玄的脸色呈现出了些不正常的红光，情绪上的激昂使得他似乎觉得天地都在旋转和扭曲，但是他依旧说出了最为核心的两句话——
尽己谓忠！
尽责谓孝！
司马徽拍着手，好！好！尽之人事，可谓忠孝！
两人相视，大笑。
两个人最终达成了共识…
没有神圣化，没有扩大化，没有极端化，没有模湖化，就是很简单的概念，很直白的阐述，最终定下来了对于忠孝的定义。
忠孝是双向的，是一个相对公平的概念，是一个道德上面的标准，而不应该是一个绝对化的，无前置条件的定义。
当所有附加在其上的东西被完全去除，剩下的就是其本质上的含义。
当一件事在面前，尽自己最大努力将其做好，就是对于这个事情的忠。
这个事，或许是君王交待的事情，或许是百姓需要的事情，或是上对下，也或是下对上。
孝则是一个人在家庭当中的责任。
不分男女，无谓年长年少，但凡是家庭的一份子，自然就要为整个家庭尽责，对父母，也对于家庭。
忠侧重于外，孝注重于内，而由忠和孝，可以衍生出信、义等等…
两个老人大笑着，拍着手，然后不约而同的向后倒下。
幸好两个人都是坐在席子上，并且地面都是木头的，所以两个人倒下并不会有多少直接的外部伤害，重点是身躯内部的损耗。
快！华佗急急冲了进去，立刻开始给郑玄诊断，气血亏虚，土水不足！痰瘀阻络，风邪入脑！尚存孤阳一脉…急用度厄汤！
另外一旁太仓淳于也是给司马徽诊断，水镜先生只是心血略亏，应无大碍。
司马徽年龄小一些，所以当下郑玄的情况更为严重。
有人急急送上熬好的汤药，可是郑玄已经是牙关紧闭，脸色发青，喂不进去。
汤药沿着嘴角往外流淌…
以管引之！华佗取了小竹管，然后掰开了郑玄的嘴，引药进去。
郑玄还有吞咽的本能，汤水徐徐而入。
华佗和太仓淳于都缓了一口气。
能饮汤药，就还有得救。
我先来罢，太仓淳于一手按着郑玄的手腕，一手则是取出了银针，说道，我先以针相激…取云门，太渊，内关…祛除风痰，振其元气…
华佗略微思索了一下，可！
为什么是太仓淳于先上，并不是华佗针灸就差，而是郑玄年龄大了，和生产之中的妇女一样是属于气血双亏的状态，所以更适合太仓用针。而华佗上的时候，那就真的是救急度厄了，大开大伐，金石其下，就算是抢过来也是大伤元气，对于郑玄身躯本元大有不利。
因此若是太仓施针之后，能救过来，自然就是最好，若是还不行，才是华佗出手。
斐潜站在堂下，他不懂医术，所以也帮不上忙，只能是看着太仓淳于取出了银针，然后扎在了郑玄身上，然后行针取气…
另外一旁的司马徽则是被半扶着，正在饮药汤。
忽然之间，天空之中，电闪雷鸣，瓢泼大雨倾盆而下。
斐潜仰头望天，不由得说道，昔日仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭…今二人之论成时，风雷鼓，天地惊…今日所言，或当传世之论啊…
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