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那不就是鬼吗？不是。
鬼可以随便附在什么东西上，只要愿意。而灵的“领地意识”十分强，既对内又对外，对本体的依赖性也更加强。鬼是身体挂了才变成鬼，灵的本体没了就真没了，侥幸活下来也会变成妖怪，而不是最纯粹、最纯洁、能做到无偏向无感情的灵。
祂想到“守序人”林澜，他生前是个人，后来因为一个尝试自愿与兰陵融为了一体，放弃了大量自我，拥有人的思维的同时，他也是兰陵本身。这种，不能算是纯粹的灵，但他纯粹得的确是灵。
当然，灵也不纯粹是无生机的，像是地灵，本体由有生命的和无生命的交织在一起，领地生机勃勃欣欣向荣是每个地灵的愿景。灵的本体可以有生机，但不会有生命。
生物行动身体是本能，思考要更进一步。而灵运用神智是本能，移动躯体反而要靠着调用力量，像提线木偶那样做出各种动作，而不是自然而然想怎么做就怎么做。
真要说的话，苏姑娘思索着，用个不准确的例子，可能精神触手才是灵的身体罢。
而地灵呢？
地灵当然也是灵。土地和土地上的人构成了地灵们的本体。有人才有地灵，没有人的土地是无法诞生地灵的。如果有无人的地域真的生出了某种有神智的东西，那可能便是土地神了。
其实按理来说应该是相反的。神是受人的供奉所以才为神。在苏姑娘看来，地灵的神性相当重，但地灵不是神——会有哪个神把自毁刻入本能呢？
地灵再像神，也不会是神。这是地灵最底层、最根本的认知。
灵，纯粹得像是某种概念。苏姑娘想到这里，轻笑出声，说到底“灵”也只是我们自己依靠直觉定出的范围，严苛又排外，而人类根本连有“灵”——地灵这回事都不知道。就算是孟雅，也只是认为我们是地域的化身，是土地上现在有的人类意识的集合体——
——怎么会呢？
——我们是地域本身，
——我们是活在过去的确定，
——我们是地灵。
——啊不，我不是。
我已经没有这个资格了。
在苏的思维之外，蓝启仁和魏无羡的对话仍在继续。
“清河聂氏先祖所操何业？”
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“屠夫。”
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“兰陵金氏家徽为白牡丹，是哪一品白牡丹？”
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