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闻言，良臣忙又将自己跟黑脸老汉讨回高淮欠条的事说了，万历一听自是更加高兴。因为高淮弄到的钱肯定有一部分落了他口袋，若是建州拿此事大做文章，虽然和他皇帝没关系，但真要让高淮还债，他这做皇帝的总不能真给人赖了吧，毕竟高淮虽然被召回京，可这账是记在辽东矿监头上的。
辽东矿监是谁派的，他这皇帝啊！
泱泱大国，还是要有天朝上国气度的。
真有欠条，万历也不能不承认。
而且，这事要被外朝拿来大做文章，用于攻击矿监税使也是麻烦，如今债主自己消债，这事就揭过不提，没了麻烦，也没隐患，万历当然十分开心。
魏良臣这小家伙，办事情，还真是不错。
万历不住点头，尔后问郑贵妃：“爱妃还有事么？”
郑贵妃可能没反应过来，愣在那没动。
万历又问一声，郑贵妃方醒悟，看了看魏良臣，再看自己丈夫，却是摇头道：“没事。”
万历“噢”了一声，扭头看向魏良臣，笑道：“没事你就回吧，朕等会还要去给太后拜年呢。”
“这就回了？”
良臣倒懵了，你们夫妻俩大过年的把我叫回来，就为得我两红包？
正懵着呢，万历却问那红袍太监：“张诚，利玛窦进宫没？”
张诚连忙上前一步，恭声道：“皇爷，人早来了，侯着呢。”
“叫他进来吧，朕等着那图去让太后高兴呢。”
万历一挥手，良臣本想老实退出去，可一听利玛窦的名字，脚下慢了一步，发现万历也没赶他走，就磨磨蹭蹭的想看那一眼西洋大和尚再走。
利玛窦这人是天主教在中国传教的最早开拓者之一，其几十年前就来到东方，且一直想来北京。先是在澳门，后又到过广东肇庆、江西南昌等地。为了寻找天主教与东方的契合点，利玛窦刻苦钻研儒家经书，同时为了与中国士大夫打成一片，他给自己取了一个中国名字西泰，并改穿了儒服。
万历二十三年，利玛窦借口为一位北上任职官员之子治病，而获得了去南京的机会。在南京居住期间，利玛窦结交了不少名士，如现任内阁首辅，时为南京礼部侍郎的叶向高就是那时与利玛窦结识，并为其北上进京提供了便利。
万历二十八年，利玛窦终于抵达北京。一到北京，利玛窦就着手整理礼物进献万历，进呈自鸣钟、圣经、《万国图志》、大西洋琴等贡品。
一向深居宫中的万历皇帝对利玛窦等人献上的西洋器物兴趣十足，对大小两架自鸣钟，万历最为喜爱，小的那架被他带在身边时常把玩；大的那架，被置于精美的阁楼之中，由钟鼓司负责，在宫内专司报时。
由于自鸣钟构造复杂，需要时常维护，传教士们便被允许定期进宫对其进行检修，最后，因为万历皇帝对西洋器物的赏识，终是下旨允许利玛窦等人长居北京，并且享受大明朝廷的俸禄。
利玛窦在华期间大量向明朝进献西方器物，并且出书著书，在官员当中有“西儒”之称。然而，魏良臣知道这位西洋大和尚的真正目的其实是想在中国传播天主教，他所带来的那些东西不过是敲门砖，或者说讨好万历而矣。
良臣对天主教不感兴趣，他对任何宗教都不感兴趣，他感兴趣的也不是利玛窦这个西洋大和尚，而是对他身后庞大的传教士阶层感兴趣。
准确的说，良臣对西洋的能工巧匠们感兴趣，所以他想见见利玛窦，看看今后有没有可能通过对方接触西洋的科技和能工巧匠。
如今，大明朝的科技其实并不弱于西方，无论是天文地理还是军械火器，都有很高的建数。但是受限于体制，良臣没有办法大面积和这些人接触，因为这些人主要是以士大夫阶层为主，而他这个杂流舍人又有阉党背景的人，显然是入不得这些人的法眼的。
那么，另僻蹊径，从急于在中国传教的西洋人那里，获取技术支持，进而对这个时代进行潜移默化的改造，就很有必要性了。
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