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天地精华是什么东西，丁一说不清楚。别说是他了，其实整个奇门从古到今就没人能说得清楚。
所以，老槐杆到底曾经都“吃”了些什么东西，世世代代把它当成是传家宝的丁家人，也没一个人知道。
反正丁家五百年来也没发现老槐杆有什么变化。
虽然知道老槐杆会把丁家人用它钓上来的任何东西中那一点天地精华无声无息地贪墨了，但是丁家人也从来没发现过老槐杆到底贪墨了点什么东西。丁家历代曾经以老槐杆钓上来的病与邪，到底少了些什么，丁家人也根本看不出来。
谁能发现一个肿瘤、一条寄生虫、一团黑气、一些灰渣里少了些什么东西啊？
晶莹剔透的透明细丝带着一件有些虚幻、又似是已经凝成了实物的东西离开了宋伟南的身体，躺在地上的宋伟南顿时脸色变得十分苍白，本来平静悠长的呼吸也变得急促了起来。
这是因为丁一钓出来的入体之邪带走了他身体里的一部分元气，其实并不严重，也就相当于轻度营养不良的状态而已，休息两天就能缓过来了，而且身体会逐渐恢复。
丁一也没顾得上仔细看，便把这东西用一个准备好的玻璃瓶子装了起来，然后开始收拾“犯罪现场”。丁家以前通过各种手段，从奇门偷学了一些保管邪物的办法，什么用没洗过的内裤、袜子包啊，用从奇人手中购得的符咒镇起来啦，扔在马桶里盖上盖子埋掉啦……
后来丁家人发现，这些手段也不是没用，但是根本也用不上这么麻烦。邪物离体之后，只需要密闭封存，并且让它暴露在光里就行了。
就差没直截了当地说用玻璃瓶子装起来就可以了……
大日月朝已经有了琉璃这种东西，实际上，它出现的时间比大日月朝更早。早在盛唐年代，就已经有人类会烧制琉璃了，只不过透光度不高而已。
奇门之所以发明这么多奇特的关押邪物的方法，只是因为琉璃造价太高了。最古老的办法成本更高：在一个密封的匣子里放上夜明珠或长明灯，然后把邪物封进去……
花大价钱封存邪物，还不如把它直接毁了算了。
奇门舍不得回去邪物的原因，是这些邪物会逐渐被光炼化，然后被同化成另外一种对人无害的东西。有些邪物被光同化之后，还会直接变成一件奇物。
所以，当玻璃出现之后，这些问题就不再是问题了。
透明度很高的玉石？大价钱烧制的琉璃？万载不化的寒冰？
军营里搜刮来的兜裆布、足衣？不知道从哪获得的天癸布？用了很久的带盖马桶？
奇人炼制的符箓？
统统给玻璃瓶子让路！
邪物、风邪、妖邪又究竟是什么东西？
照样的，没人说得清楚。一千个观众眼中有一千个哈姆雷特，一万名奇门中人心里有五万个对邪的理解。
不正，即为邪。而何为不正？不应存于厄斯天地间的所有，皆为不正。
那什么东西不应存于厄斯天地之间？
无需奇门之人，上街随便捞个路人甲，他也能给你说出个乙丙丁来。
所以，邪有名，而无定义。
最后，奇门中人判定邪的办法就剩下统一的一个了：置于光中，经年累月之后若是消散无影，即为邪；经年累月之后若是形态变异，即为邪化正；经年累月之后若是无任何变化，这次除邪就只能以失败论，顶多算是治了个病。
如果客观而论，邪就是这么个东西。
但是，人哪有能纯粹保持客观的？能在大部分情况下不以自己的主观思维判断事物就已经是圣人了，普通凡俗之流，每日里不都是以主观行事，以客观自居的。
要是论一论谁是从古到今思想最为客观之人的话，曾经说出来“道法自然”的老子，当仁不让。而要论一论谁是主观与客观结合最佳的人，那候选可就多了，不过在中州之上，儒家的创始人孔子，傲视群雄。
中州奇门三魁首，道儒佛，除了佛家是由西印之地传来的，本土的道儒两教，界限就不是那么明显了。孔子曾求法老子，而老子也曾向孔子偷师，奇门中人兼修道儒的，历朝历代也不计其数。
道家以天地为正，儒家以人为正，而佛家，则是以心为正。
所以，道佛两门，心法水火不容，反而是儒家传人，像棵墙头草一样，兼修万法，以壮自身。
不过这么多年头过去之后，正宗心法到底还有没有传承，都很难说了。不过有一点可以肯定，道家从唐开始，就没能保住自己奇门之首的位置了。
时至今日，在这心欲横流的时代里，道家究竟还有没有正统传人，都很难说。想要修炼道家心法，就得保持一颗自然之心，以最客观的角度去看待世间万物，能做到这一点的人，现在还能找出来几个？
《道德经》自创出以来，就没人能炼得成。
道家至高无上的修炼法门，随便上网一查就能找到全部内容，也正是因为这门功法从未有人能练，就连老子本人，也从未修习过。此功虽是他自己创出来的，但是老子本人也没能入门。
而之所以奇门之人晓得《道德经》乃是一门至高无上的修炼之法，还是因为老子刚一完成这门法诀，《天地玄奇录》便自动将其收了进去，列在了至高无上的位置。
《天地玄奇录》，便是破碎之前的《奇门簿》。奇门相传，《天地玄奇录》本由老子掌管，其后传给了徒弟尹喜。尹喜功力不深，此宝被天下抢夺，被碎成了不知道多少份。儒圣孔子行走天下，也最终只收回了七分残片，化为《奇门簿》，自此无人再以《天地玄奇录》之名称呼此宝。
《奇门簿》比《天地玄奇录》，少了奇功、奇术、奇地三篇，奇门之人也不在意，只惋惜奇术篇不见踪迹。
厄斯奇地，在老子孔子的时代，能探的都已经探完，能占的也都有了主人，中州之外那去不到的地方，也都有了抄录记载。
奇功一篇，奇门之人巴不得它被毁掉。谁愿意自己的修炼法门外泄？偏生只要是能修成奇人的功法，就会被《天地玄奇录》的奇功一篇自动收录，老子也是因此才能集众家所长，创出了那门炼不得的《道德经》出来。
奇门中也有人传言，奇功一篇被毁都无所谓，参透《道德经》，便等于得了《天地玄奇录》的奇功篇。也有流言道奇功一篇因老子创《道德经》，在《天地玄奇录》破碎之日已经自毁，不过这种说辞，也没多少人信。
奇功、奇术、奇地三篇，久未现世，奇门中人也渐渐熄了寻找的心思，只道这三篇残卷已经被天地收回。
《天地玄奇录》本就不知从何而来，天地收回的说法也颇有人以为然。这书本就玄妙无比，在老子手中时，是一卷皮；而后破碎，有皮、有绢、有甲壳、有木石之简……
孔子集回的那些残片，化成《奇门簿》后，初时是一套无穷竹简，孔子之后便不知所踪；再次现世已是汉初，呈布书之形。汉末乱世，《奇门簿》再次不知所踪，于唐之时现世，已是纸书，自此几度现世，外形再未发生过任何变化。
奇门中人向来相信，《天地玄奇录》乃是天地自炼之物，属于先天奇物。先天奇物自毁已是常识，不知哪天便会消失无踪，所以三篇残页被天地收回的说法，信的人有许多。
反正除了奇术篇之外，其他两篇，有没有存世，奇门中人也不大在意。
大日月朝嘉靖年间开始，《丁家族谱》不断遗失，丢得多了，奇术篇的残页在丁家手里的风言风语，便自然而然地传遍了整个江湖。
要是奇门中人哪个有兴趣翻翻历史，不难发现，《奇门簿》要是在江湖中出现，必然就是改朝换代之时。
而嘉靖之后，中州大地就没怎么消停过，排除三次改朝不提，奇门江湖为了追查丁家，在皇帝眼皮子底下都快把中州掀翻了。
这也是丁家这么苟的原因。《天地玄奇录》的奇术篇根本就不在他们手里，这话说出去，就连道门那些尊奉自然之道的传人也不会信吧？奇术篇到底在不在手里，丁家人自己会不知道？丁家就那一块破布代代相传，说它是《天地玄奇录》的奇术篇，简直就是个笑话。
李俞心可是亲眼见过《奇门簿》的，还往上面抄录了许多内容。就算奇术篇仍在，也应该是本册子，断不可能是丁家的《秘术绢》。
不过，这话出自丁家人之口，估计是没人会信。
丁家一现世，怕是就会面临着断子绝孙的下场。丁家祖孙五人可没有圣人撑腰，尹喜当年得了《天地玄奇录》，也只留了条命而已。
岁月流转，玄门现在应该也不再关注丁家和奇术篇的下落了。
这就是丁一的判断。
没见“丁家传人”都已经能够光明正大地开网店了吗？