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上回说到唐小敖，带领卖瓜老者到另外一家饭店去吃饭聊天。这家饭店与之前那家截然不同，没有欺诈行为，菜品价格也都合理公道。
唐小敖边吃边向老者请教：“老人家，我实在想不明白，您为何会遭人殴打呢？”
卖瓜老者还没有回答，林燕儿却说：“这世上总有一些人心怀恶念，喜欢欺负弱小。老者只是一个卖瓜的老头，他们觉得他好欺负罢了。”
多小鱼愤愤不平地说：“难道就这样任他们欺负吗？如果你当时还手了，算不算违法呢？”
老者摇了摇头，语重心长地回答道：“孩子啊，暴力并不能解决问题。若是你还手了，很可能会导致事态升级，甚至引发更严重的后果。而且，在这里，还手确实属于违法行为。就双方都有错，这是我们国家的法律规定的，先打人的都是有钱人，赔点钱就算了，没钱的人被打就能得到点钱去治伤。如果还手，那也要赔钱，那百姓无钱还不如不还手，还能得一点钱，就吃点亏吧。我们老百姓都这样做的，被打是不能还手的。”
唐小敖听后陷入了沉思，他知道老者说得有道理，肯定是儒国法律条规规定的，但心中仍有一丝不甘。就问卖瓜老者：“那儒国这种规定是什么意思？”
老者说：“这得从墨国的建国背景，建国思想来说。”
于是把从商鞅变法，到商鞅的后代逃离秦国，又到汉朝，受董仲舒的挤压，最后流亡到海外去，建立墨国的经过，并把墨国的体制，墨国的官场，墨国的治国方针说了一下。
这墨国是商鞅的后代建立的，商鞅是战国时期着名的政治家，改革家，军事家，并且是法家的代表人物。
商鞅的变法使秦国十分强大，但是他也因为法规太严，并且在法规面前，贵族百姓平等。许多贵族违法和老百姓一样，受法律的制裁，所以秦惠王为秦国国王的时候怕商鞅权力过大，正想办法打击削弱商鞅，正好有人告商鞅谋反，就想抓捕商鞅。
商鞅逃的时候住店，因为没有手续，店家按照商鞅的法规，他没法住，想跑到别国，别国又说他奸诈，因为他欺骗魏国将领来谈判，来时却把魏国将领扣留了，这样魏国无将领，商鞅打败了魏国，所以别国也不相信他。
因为秦惠文王要杀他，他害怕商家人无法在这种情况下，无法跑掉，就无奈起兵对抗秦国军队，最终被打败，被杀死。但是由于他的反抗造成难民流离失所，许多商鞅后人趁乱逃走，要不在正常的情况下，在秦国是无法流动的。因为处在严密的监视下，就会有人举报就没法逃走就成动乱的时候走，才没有人注意。
因为商鞅制定的严格的法规，五家为伍，十家为什，实行什伍连坐，如一家犯错，什伍家都要连坐受罚，这样致使他们互相监督，维护了统治阶级的稳定。如有如有人走动迅速就有人知道，他不是这五家或十家的人，是里面的人就会被举报，所以无法逃跑，所以商鞅必须造反，制造混乱，才能使商家的后人逃出秦国。
他的后人逃出秦国，在别的地方潜伏起来，隐姓埋名，到不追究商鞅后人的时候，再把姓又改回来。到了汉朝的时候，商家的后代，又发展起来，但是又受到董仲舒“废除百家，独尊儒术”的打击，商家思想没有得到发展，所以他们就漂流海外来到这岛上建国。
他们的建国应用商鞅的治国方法和董仲舒的他们的建国，吸收商鞅的治国方法和汉朝汉朝的以君主为中心的统治制度的精华而建立“儒国”。
商鞅最为厉害且令人惊叹不已的策略当属“驭人五术”，这一策略也被称为“疲民五策”。它犹如一把双刃剑，既能伤人，亦可伤己；既可以成就一个国家，也可能毁灭一个民族。此策略之高深、玄妙，实在是世所罕见！这驭人五术被以后各朝代都沿用，被奉为经典。
所谓驭人之术（书中暗表，之前也提到过），就是掌权者控制和操纵他人的手段或方法。以下便是具体的驭人五术：
其一为“愚民”：即通过各种方式让民众变得愚昧无知、缺乏独立思考能力，特别是创造出一种思想，控制老百姓，服从皇帝的思想，受到皇帝思想的控制，忠于皇帝。特别是汉董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，把有利于皇帝的这部分儒家思想拿来，制定国家法律法规，来约束老百姓，这种思想使老百姓变为没有思想，只是驯服的奴才，以便于统治和管理。
其二乃“弱民”：削弱百姓的力量和意志，使其无法对政权构成威胁，可以采取经济剥削、政治压迫等手段达成目的。
其三系“疲民”：让人民疲惫不堪，没有精力去参与社会事务或者反抗统治者，例如加重赋税徭役等负担，不停的征战。使老百姓疲于奔命，不得消停，然后换来统治者的安稳。
其四曰“辱民”：侮辱和贬低老百姓的尊严与价值感，百姓互相检举揭发，他们生活在恐惧中，时不时的纵容达官贵人，随意殴打百姓，抢老百姓的妻女，占为己有，甚至杀死老百姓也不受处分，最多交点钱，让老百姓对政权的恐惧，相信统治阶级的力量非常强大，自己很弱小，使他们产生自卑感并服从权威。
第五是贫民术。从生活上剥夺民众自我生成的能力，不光是税收制造，各种规矩让老百姓挣的钱全部归国有，归达官贵人，让老百姓贫穷，我使得他们只能依赖国家的赏踢生活，把老百姓的生活水准控制在最低限度的温饱线上，吃不饱，饿不死，老百姓就会拼命的干活，不会懒情，如果吃饱了是不想创造价值，国家受到影响，只有让老百姓贫穷，吃不饱，似饿非饿状态下，才会拼命的为国家创造价值，国家就会获利，这样就有利于统治阶级的统治。
驭人五术，实际上是六术，五术不行的时候，还有最后一招州“刑民”和“杀民”：这种极端手段通常只在非常时期使用，但也不能完全排除某些暴君会滥用此道来维护自己的权力地位；如不听话，就用刑法来打逼迫老百姓同意，再不同意就杀了老百姓。让百姓听从统治阶级的统治。
以上这些驭人之术虽然可能带来短期内的稳定局面，但长期来看却不利于国家和民族的发展进步。一个健康文明的社会应该尊重每个人的权利自由，并致力于培养公民素质及创新精神。只有这样才能真正实现长治久安与繁荣昌盛。
儒国一开始建国的时候还是挺公正公平的，国王每次下达的命令，都经过底下讨论，讨论充分才决定实施。讨论的人不光是大臣，而是全国各地的人选出来的人来讨论。
具体是各个地方先由什伍制度中的15家选一个能人出来，和别的什伍制中选出的人，再集中在一起，每个地方再从这里选取2名能人出来，去参加国王举行的皇家会议，讨论制定国家政策。
那时选出的能人有的是农民，有的是修补匠，有的是卖水果的，有的是伍长，有的是什长，有的是官府的办事员，有还有的是官府的官员，有的是给人看病的大夫，有的是学堂的老师，各行各业的人都有，很平等很公正，制定出来的法律也很公平如果你不利于农民，农民就要反对，不利于卖水果的，卖水果的就要反对，所以制定的政策各方面都要考虑到很公平，很公正。
但到后来这能人代表逐渐被伍长，什长，大夫，老师们，官府办事员和官府的官员所代替，每次开会都是他们去开。伍长什长利用手中的权力叫他所管辖的百姓来选他去参加会议。伍长什长老了，还有他们的儿子和亲戚来取代他们的位置去开会，官府中的办事员和官员也是利用自己的权利获得推选，去参加会议。这样农民卖水果的下层，老百姓就没法进入王国的会议去讨论问题。制定的政策中，如果不利于农民，不利于老百姓的，也没人反对了，所以制定的政治政策都是针对老百姓的，我收取老百姓的税收怎么严厉的管理老百姓？也没有人反对了，伍长，什长，官府办事员和官员就可以趁机制定政策，保护自己的权利和利益，这样就严重的脱离了老百姓。
儒国的管给人看病的叫“大夫”，儒国在各地设立“大夫”院，为百姓看病，看完病再去药铺抓药，儒国的大夫和药房都拿国家俸禄，看病拿药医生，药铺人员不收钱，国家专门派收款人收钱，收来上交国家。
那些大夫和药铺抓药的人，有时候还偷偷收取贿赂。
儒国的教育都是国家设立书院，里面的老师都是拿国家的俸禄。
官员，官府办事人员，大夫，抓药人员，学院老师他们都是国家发俸禄，到老了，告老还乡的时候，国家还要每年给他发俸禄，一直到老死。所以只要当官或者是官府办事人员，大夫，抓药人员和老师到老了，都是衣食无忧国家免费发放俸禄。
这时多小鱼忍不住问到老者：“那你们老百姓有吗？”
卖瓜老者说：“老百姓是最低等的，没有钱，都靠自己种地或做买卖来挣，到老了，也没有俸禄，这就是皇家会议中没有老百姓了，只有那些有权有势的官员，官府办事人员，书院老师，还有那些大夫们，他们利用开会提出，他们告老还乡后，什么不干还拿俸绿，甚至利用会议把俸禄使劲增加，每年都增加一些，这些费用都来自于老百姓的税收。他们什么不干，却享受安享晚年，老百姓什么没有，到老了，还要为还要谋生卖苦力，把身体累坏了还要去找大夫们看，买药吃，哪有什么享受？”
多小鱼说：“我来的时候听守门的军士说每个人都办有儒国的儒民证，看病的时候说能省一半钱，说还是挺划算的。”
卖瓜老仔说：“老百姓有儒名证去看病，还能省一半钱，没有证的不能省，但是以前没有儒民证的时候，那比现在看病便宜，现在虽然省了一半，但是费用是比以前涨了两三倍多，省了一半，还比以前贵，况且办儒民证儒要花钱，每年还要交钱，才能持有，老百姓去看病或者买东西，买房产都要用儒民证。儒国靠大夫看病收取费用，还靠卖药挣老百姓的钱，老百姓还是看不起病，并且看病的时候是是省一半，买药的时候就是不能省的。”
“还有个可笑的事，官府去外国买药，人家一种药一包卖十文钱，他说不行，人家降到八文，他说还不行呀，最后到五文，再便宜不卖了。他却说要50文买，把卖药的吓得立马从板凳上掉下去，他要买贵的，回来才能卖大价钱，可以卖一两银子，赚老百姓的钱，并且让卖药的多赚一点，卖药私底下也会送他一点钱，他两方面都挣钱，苦的只有老百姓。”
“官府的官员，办事人员看病可以省八成到九成，甚至是完全免费，剩下的一点点到官府内部部门，还要补一次，所以每次看病还能倒赚不少钱。比如某个官员去看病花了十两银子他们免费八两，只掏二两银子，回到自己的部门又可以给他十两银子，他可赚八两，这些钱都是从老百姓的税收上面收的，没有补贴百姓，完全补贴他们了。并且他们买药也是经过一次，二次补助，药也是免费的，有的甚至无病开药，买来药再退，这样可以挣钱。”
“并且官员，办事人员，还有大夫，老师还有伍长，什长那些贵族他们开会的时候，把他们的每人的俸禄，每年都要增长一点，那就要老百姓的税收就增加一点给他们发俸禄，并且他们中午免费供应吃的，吃的就基本上都是山珍海味，免费发衣服穿，发用品，有的还发马匹。”
“事实上，看病的大夫院，读书的书院他们收取老百姓的很多钱，但是每年查账的时候又亏很多钱，因为他们内部花费太多，补贴太多，除了官府规定的俸禄以外，他们还会内部再发一份俸禄，所以大夫和老师的俸禄都非常的高，造成收来的钱不够给他们发俸禄的。所以造成亏损，然后又用老百姓的税收来补。”
卖瓜老者继续说：“更可气的是他们利用参加皇家会议，制定了法律法规只保护他们这些有钱人和保护他们的子女，他们打人的时候不准还手，如果还手了就说平等，他们打人最多有钱赔点钱，老百姓中有人偷东西，逮到就要棍棒伺候，他们有钱的贵族，打人最多拿点钱出来就什么事没有，也不处罚，所以我被打的时候也不敢还手，并且也打不过人家。”
“并且他们利用皇家会议制定出各行各业的法规，都制定很高的界限来管理老百姓。例如，餐馆不能有一个苍蝇，如果一个苍蝇就要关门，是想象哪个饭店能没有个苍蝇？这就来检查的时候，饭馆老板就要给检查人钱，他们就装没看见，所以把每行每业都都标准制定高高的，根本就达不成这样，他们会叫你关门，就得关门，不关门就要罚你钱，全在官府的掌控之中。如果送钱不到位，他们就会找理由，把饭店没收，叫老板一无所有。你是做生意的，每天都战战兢兢怕犯错，被逮到变成穷光蛋，一无所有。这就是弱民，贫民之术，不让老百姓富裕。＂
他们吃完饭叫老者带他们在城里随便逛逛，了解下这里的风俗人情。
他们走在路边看见很好的花，有人把它拔掉，重新再栽上另外一种不知名的花草。
林燕儿问到卖瓜老者：“这是怎么回事？这么好的花草，为什么把它破坏掉？又重新种植。”
卖瓜老者说：“这你就想不到了吧？国家管理这种花草种植，盖房的部门叫工部，这里的种花都是国家给钱，这些管理这些花的都和工部里面的官员有关系，国家把钱拨给这些种花种草的的老板，老板把得到钱一大部分送给官员，这样官员又可以为他申请更多的钱。”
“比如种这次花草，全程需要一千两银子，他们就会说五千两，那三千两送给官员，他自己赚了一千两，另外一千两买树和付给种树的工钱。”
“然而可惜的是花有的没长好，一个月之内种了两三次，每次种之前都把上次的好好的花草，把它破坏掉，拔掉，每种植一次花又可申请钱，他们就是利用这样挣王国的钱。”
再向前走，看见一群人在修路，旁边破了路很大的坑，他不去修，只在好的路上修，只是把路上石板翘掉，再铺上好的石板。
多小鱼很奇怪的问卖瓜老者：“为什么坏的路不修，只修好路？”
卖瓜老者又说：”这你就不懂了，好路把它铲掉，简单的修修，铺上石板就行，花费的成本少唉，那些岔路坑坑洼洼的，地基不牢固，如果要修好，把它地基重新再修，才能铺上石板，那花费是好路的好几倍，他们申请的费用是按照坏路来申请的，这样修是好路，他们就赚了极大的差价。”
唐小敖他们都嗷的一声：“原来修路可以是这样，完全是欺骗的手段，获取国家的金银。”
老者还说：“他们修路，把好路修掉，叫老百姓没有路走，这样官府就可以拨更多的钱给他，叫他们赶快修。”
林燕儿说：“儒国听起来不错，没想到是这么的黑。”
卖瓜老者说：“你还不知道？黑的方面更多，我们如果各行各业都要证。做饭要做饭证，理发理发证，个人带孩子有带孩子证，上厕所还要厕所证，更别说官员，大夫，学院的老师，他们的证要拿的更多。就拿我们卖东西的手推车来说也需要办证如果没有证就要没收还有经常会检查，看你车有没有超高，超高多少也要罚款超长多少也要罚款？”
多小鱼说：“那车不合格，他仙可以找那些做车的，叫他们做标准啊。”
老者说“那些制作推车的，也被罚款，但是我们卖各式各样东西，需要的推车不一样，但是他们只规定一种型号，所以有的车就超长，有的就超高，超宽都要被罚款。”
他们又向前走，来到儒国的吏部，门口看到很多年轻人这年龄手中都拿着书，也有岁数大的老者在看书，更有甚者有些拄着拐杖在看书。
林燕儿忙问卖瓜老者：“这是干嘛的？有年少的，有年老的，手中拿的书挤在这里干嘛？”
未知如何，下回分解。