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在我们德江县，有一项风俗，逢白事是需要“邀客”的。
“邀客”是出嫁的女儿，侄女儿夫家，跟死者娘家人特有的礼仪，在2010年以前被邀请的人是需要分摊鞭炮钱的，后来改了规则，直接挂礼金。一般是邀请本村本组的亲朋好友一同前去，这就跟帮忙一样，今天你跟我去，明天我跟你去，相互捧场。
还有个不成文的规定，女婿“邀客” 的人数跟带来的祭奠用品的寡众决定了他的排面，白事用到的必要牲畜——羊，均由这些女婿客掏腰包购买带来，手头阔绰的还会请来“八仙闹台”，但是“坐堂吹”是标配，请不起闹台，两个吹手还是要请的，不然很寒碜，落得个小器的罪名。
这会出现一个丧家里有好几桌吹唢呐的现象，除此之外，鞭炮烟花也必须体面，越多越好，越响越妙。这关乎着邀客之人的名誉。到了丧家，当地人的焦点都会聚集在邀客队伍上面，一一伸长脖子，翘首以待，暗自揣测是谁来了，议论买来的山羊肥瘦斤两如何，倾听燃放的烟花爆竹是否够激烈，以此来判断这个女婿混的如何。丧家也是比较在意的，自家的面子大小全都把握在邀客之人的手里。至于邀客之人除了这一笔明里的花费避免不了，挂在“礼部尚书”红色簿子上的数字也是一项硬指标，往往一场邀客下来，就能让人回到解放前。
除了上面的两种人需要邀客之外，近年来丧家未出嫁的女儿，成家或未成家儿子的朋友也流行邀客了，他们当然是不需要买羊跟请吹手的，只需要人和鞭炮，一朵花圈就够了。
2016年冬天，我亲家杨的奶奶去世，我算得上是半个异姓孙子，也组织了一次邀客，第一次做这个事还是比较紧张的，我的老家离杨那里有十几公里远。到达目的地之后，放完鞭炮才可以进屋，在人山人海的酒席场所，凳子跟火是弥足珍贵的东西，抢不到位置的，只能站在寒风中感受冬季特有的热情。
比较聪明的人会去周围邻居家里烤火，运气好的能坐在煤炭炉跟电暖桌前，差一点的就只能挤在柴火灶前，我就是那个比较聪明的一员，还在煤炭炉前听到了一件灵异事件。
农村人的“情报机构”除了晒太阳的大妈们，还有就是牌桌上的大爷们。其中有一个戴着黑色雷锋帽的大爷，抽着旱烟、抹了抹鼻涕跟几个同龄人摆着龙门阵（方言：聊天），说他自己偶尔会听到小田湾的秀才坟有响动，这响动的声音听起来就好像有人在敲锣打鼓般，问几个老朋友有没有听见。几个大爷都说听到了，跟老头描述的一样，老大爷一本正经地说，这个秀才坟，是清朝光绪年间的，由于年代久远，具体哪一年不得而知，今年出现这样的响动，估计是要出祸患了。
他们口中的秀才坟出现的这种异象是真实存在的，所以我并没有怀疑其真实性。早在之前我就听说过类似的故事。
我们村子里一百年前就有一个葬于“回龙转向”之地的坟墓，就出现过这种现象，“回龙转向”是地理名词，准确的叫法应为“回龙顾祖局”，这些带有取象的称谓在峦头派上称为“呼形喝象”，民间阴阳先生主要是峦头派，也就是以杨公风水为基础。运用“理气”的九牛一毛。晚上坟里面锣鼓声热闹非凡，路人皆知。后来有人请来了一个阴阳先生，但是不知什么原因被村民得罪了，这个阴阳先生怀恨在心，告诉村民们此地埋不得了，要出祸害。需赶快把坟迁走，埋在附近的一个山洞里面，才能保证大家的平安，讲完就离开了。村民不懂这其中秘密，按照先生的指示就去迁坟，结果刚打开坟墓，一对白鹭就从里面飞出来，直奔西边而去，目睹的人无不瞠目结舌。这对白鹭来到了我亲家居住的这个村子的一颗百年枫树上繁殖，而这个村的村民，自从把坟墓葬在山洞里后，整个村在后面人畜不灵，莫名其妙生病，久而久之逃的逃，搬的搬，死的死，这个村子就没有了，至今遗址都还在。后来从别的地方搬来新的一批人，才有了我们现在的村子。
阴阳杀人不用刀，名不虚传。在《走马阴阳》一书里面也大量记载了坟墓出现不同现象所预示的不同事件，这种出现“响器”的现象，实际上是说明坟主的后人要出名满一方的人物，并非是祸害。我连忙问这个老大爷，秀才坟的详细情况，他也不是很清楚里面到底是谁，是不是本地人，在我的追问下告诉了我地址，我趁天色还没有暗下来，兴致勃勃地按照老大爷提供的位置找了去。
还好不算难找，冬天树木花草凋零，白皑皑一片看去很好辨认，我绕了几条逼亾的小路才来到秀才坟后。跟我想象的不同，原本以为这地方能有真龙结穴想来涨涨见识，可惜的是坟墓坐落在一处洼地，前面白虎回头作近案，朝山更是高大，从父母山下来的脉路不在这个地方结穴，这坟更像是草草安葬在此地的。
我环顾四野，三面环山，南边是一个豁口，有一条公路出去，直达县城。这个地方梯田比较多，所谓山管人丁水管财，峡谷间有一条常年不干涸的河流流出去汇入乌江支流，这个村子很大，经济也比其他村子发达，虽然山势险峻，但并不影响发展。我看完四周，得出这个秀才坟并没有埋在穴位上，有点失望，一眼看去反而很凄凉。龙脉结穴有四种：钳、窝、乳，突。它很巧妙的避开了。
秀才坟后方是一条小道跟突起的一个山堡，种着十几棵大柏树，再往远处看就是那几棵屹立在村子里的百年枫树，上面建着密密麻麻的白鹭巢，越大的鸟越懒，巢穴搭建也简陋，如喜鹊巢一般。我真好奇它们是怎么做到在光秃秃树枝上搭巢的，连个遮身的叶子都没有，真是心大啊。原来的两只白鹭已经繁衍出来一百多只，或许是当地水产稻田资源丰厚的缘故。每年繁殖季节地上都会捡到被风吹下来的绿色蛋壳，还有一些毛茸茸的白鹭幼仔。
坟墓已经没有当初堆起来的规模了，大概能辨认出一个长条状的棺材轮廓，坟头立着一块大理石碑，整个碑身是长方体形状，不宽，像一根柱子，只有一米三的高度，顶上是一个平行四边形的帽子，上面还有一个圆圆的石头。碑身被青苔覆盖了一半，这说明里面进水了。有的地方石块都剥落了下来，能立上碑的基本上是有头有脸的人物，或者后代有经济实力才立。
我转到碑前，仔细辨认上面的文字，遗憾的是百年来的风雨摧残下，上面雕刻的文字只有很浅且模糊的几个印记，根本看不出来是什么字。这样的坟墓是不可能有后人成材的。由于没有带吃饭的家伙，一时间无法确认是坟墓本身有问题还是其他东西作怪，我只好黯然转身离开。
等我回到杨家，已经开席了，坐席也要抢位置的，人家还没吃完你就得在别人背后等着，随时准备在人起身那一刻占下位置。虽然看着别人吃饭有点难受，但总比饿着肚子佛系地等着人少之后好，很多远道而来的人吃完还要回去。我邀请来的人，都吃完饭后，跟我打了招呼就走了，按习俗，我是需要在这里坐一夜的，等人上山了才能离开，否则就是不通人情世故，逗人诟骂。
本来我想跟做道场的先生们吹吹牛的，看看他们手中的科仪经韵，打听奇闻逸事，这样会有凳子坐，屋子里也比外面暖和，但化学添加的香，熏的我泪眼婆娑的，很容易被误会，我又只好出门透气，转转。
我来到屋后，准备打个电话，刚掏出手机就听到秀才坟方向传来响动，隐隐约约听到锣鼓之声，那声音就像是捂在被窝里面发出来的，我赶忙朝那个方向奔去，生怕错过。
等我赶到，那声儿逐渐变小，并不是从秀才坟里传出来的，声源来自坟边五米开外的草丛里，雪夜的能见度还是挺好的，能看清那黑乎乎的一团是草丛，我蹑手蹑脚地靠近，那声音并没有消失，只是更小了，如藏了个手机在里面外放，当时我也没有想到害怕是什么邪物搞出来的，在好奇心的驱使下连寄魂法也没用，直接打开手电筒，靠近。当电筒照亮那一刻，声音戛然而止，我一把掀开被积雪覆盖的茅草堆，几乎是同步，里面飞出两只雪白的白鹭，刹那间就消失在夜空里，根本看不到去了哪里，我被这突如其来的景象惊的愣在原地，下意识地朝着白鹭飞走的方向望去，久久没有回过神来。
不知过了多久，我才把目光收回，看向那堆茅草，只见一口不规则的约莫有水桶大的方形水井赫然闯入眼帘，垂直向下一米左右深，还有半坑水，清澈见底，我用手电照进去，仔细观察，又发现里面有个洞口横向进去的，看不见有多深，光线照进去里面是雾蒙蒙的白气，有一股淡淡的苔藓味儿，倒也很清新。我吼了一嗓子，里面传来的回音可以分析出很深，估计是自然形成的。
我想不出这锣鼓之声跟两只白鹭有什么关系，这又暗示着什么，白鹭不像琴鸟可以模仿各种动物，现代化的声音，或许只是很平常的事情，只是我们人类面对无法解读的东西，过于敏感罢了。