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却说张显回到洞府,已是月上西山。
服下一枚五谷散当做下午膳食后,他来到一处静室,入内便关上石门,插上石条。
然后取出一根清楠木制成的长香,插进一顶古朴小巧的紫铜香炉。
清楠木是道家九宗之一宝峒宗特产,五十年可成材,成材后散发清香,闻之可静定心神、消散疲乏,世俗追捧为顶级香料,大族豪商均以其制成香囊佩之。
但在修真界只能算是日常用物,道朴宗对于此物也不吝于下赐,每月每人可以领用10支,而且还是参杂其他多种灵物药材调和而成,日常参道悟玄,用之效果更佳。
清香入鼻,张显只觉周身轻盈通泰,脑中杂念迅速消散,只留一点本性灵光,吐纳之术自然运转,呼吸也变得若有若无。
打坐调息片刻,等状态调整到最好。然后他便取出玉珠置于右手,凝神静气开始存思入定。
神念一触玉珠,便进入到一处神异空间。此地空蒙蒙雾茫茫一片,不分上下左右,也无任何落脚之处,好像除自己之外别无他物,只有虚空无尽又似处在鸡子之中。
张显熟门熟路,念头轻转间,便在此化出分身。这分身长相身高和他一般无二,只是不似真人,像是云雾聚集而成,里外通透,不够真实。然后神念一起,撑开四极,开辟出一处约二丈方圆大小的空间。
静室内的张显纹丝不动,气息漫长悠然。
玉珠内张显分身也原地闭目盘坐。
所谓内视,即内观体道。《列御真上内观经》有言:内视者取足于身,存想思念,见五窍五脏如悬磬,五色了明。
虽无具体行经走脉之法,但却为张显提供了思路。所谓见五窍五脏如悬磬,就是自身能以心目看见身体内的五脏五窍器官,这并不是脑中空想,而是实实在在的“看到”自己身体内部器官。
观内教导修持的《玄元五窍图谱》中,详细的记载了存想五窍,磨打经络之法门。
他想通过借鉴《五窍图谱》来引导内视。
这图谱虽只是入门经篇,却弥尔久远,各玄门道宗都用做求道入门开山之法,著者早己不可考据。而且万载以来,宗门上真高修多有批注,可谓是精练简要,至善至全。
张显默念心决,参照图谱,一一推演。
时间悄然而去,现实中才不到一刻钟的时间,玉中空间却已过去了三刻,神识撑起的空间也逐渐缩小,堪堪只余容身之地。
蓦然,玉中分身睁开双眼,率先就看到空间慢慢缩小,几乎近身。
“还好,没有超过预计时间。”张显默默想到,然后分身蓦然化散。
静室内张显也随之睁眼,面带欣喜之色,然后长吐一口浊气。
“总算推演出来一种法门。”他轻声言道。却没有立即验证实践,一是神念因推算消耗过大,脑中一阵昏沉。二来,这是他第一次真正利用玉珠神念推演,也不知玉中分身和现实中有没有差别。
但箭在弦上不得不发。
收好玉珠,继续盘坐于蒲团,深吸一口气,慢慢将杂念排除,然后默念《五窍图谱》中的静心法门,开始慢慢行气走脉,气息在身体游走,慢慢恢复着神念消耗带来的疲乏。
时间已至清晨,张显也已经吐纳完三百六十五个大周天,杂念已无,呼吸也变得举重若轻,悠长自然。
调理完毕,便着手准备开启内视。
调动内气游走五窍,然后以心窍为主导,引导其他四窍缕缕气息聚于神藏穴,一缕缕内气犹如潜龙般搅动起来,气随意至,周遭流淌。然后又从神藏穴往四肢百脉扩散喷张,待气息流过全身,又返回神藏穴。
周而复始三百六十五次后,居然汇聚一路,由下往上,灌至神庭大穴。神庭訇然响动,像是有涓涓细流百川入海,越来越快,越来越大。
张显面无表情,继续引导。恍然不知多久,他只感到万籁俱静,眼前白茫茫一片,接着光明大放,发现自己居然能够“看见”五窍五脏,心肺等脏器与口鼻五窍有神华相连,缕缕丝光正是长久修持的内气,正在五窍五脏以及全身各大穴位流腾不息。