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1春梦婆答苏东坡。
苏公有诗云“投梭每困东邻女，换扇唯逢春梦婆”(《被酒独行》之三)春梦婆，宋代中和城东人，年70余，因她曾对苏轼说“翰林昔日富贵，一场春梦耳”，而被苏轼称为“春梦婆”。
传说，有一天苏公访友回来，路遇给丈夫送饭的春梦婆，便跟她开个玩笑：“云(pin)蓬松两腕粗，手携饭去寻夫”。春梦婆便不加思索地答道：“是非只为多开口，记得朝廷贬你乎”
她一语击中苏公之内疚，苏公大吃一惊，连忙赔礼道歉，并夸赞此村妇才高口快。
2苏轼与黎舞
《东坡居儋歌》颂曰：“弦歌海滨垂无疆，儋之人士每叨光。儋人得师喜洋洋，先生当日奔忙忙。饥寒常在身前当，功名常在身后扬。”
苏轼在在由琼川前往昌化军途中，苏轼为宋时黎族山区急雨阵阵，风吹树动，山谷鸣响的壮丽景象所吸引，牵动了他丰富而敏感的乐舞“神经”，索性“戏作”道：“千山动鳞甲，万谷酣笙钟。安知非群仙，钧天宴未终。久矣此妙声，不闻蓬莱宫。”
苏轼曾对黎族的俏丽轻巧的舞蹈和数几十种曲调的黎歌给过极高的评价，我们从他的诗中就可以看出来。“暗麝着人簪茉莉，红潮登颊醉槟榔”。——《醉槟榔》;“总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风”;“蛮唱与黎歌，余音犹杳杳”。
3东坡书院
东坡书院位于儋州中和镇北门外。元泰定四年(公元1327年)，南宁军判彭云雷寻拓旧基，将“东坡祠”从桄榔庵迁移到载酒堂原址(即黎子云旧居处)重建，增扩大殿，更名“东坡书院”。经历代不断修缮，已具规模。先后在民国九年(公元1920年)州城大难及“文革”浩劫中毁坏。直至1984年政府拨专款参照北京故宫博物院清代书院平面图予以修缮恢复。
4载酒亭
载酒亭为苏东坡讲学的场所之一，位于堂前。双重飞檐，十二红柱撑绿瓦;上檐四角，五脊四坡歇山顶;下檐八角，角角相错翘尖飞。两侧莲池相依，倒映成趣。载酒亭门楣上有“先生悦之”匾额一块，堂中两侧有13块历代名人学者的诗文碑刻，有郭沫若、邓拓、田汉题咏的诗刻，还有300余幅古今书画文献以及苏东坡居儋三年的生活情景彩图。后墙上有明洪武十年(公元1377年)浦江宋濂题字的著名壁刻《坡仙笠屐图》和明代大画家唐寅所画《东坡在儋耳》的木版画，活脱脱再现苏公潇洒出尘的精神气质，博得中外游客的垂青。元代仁宗年间范椁所立的《东坡先生祠记》碑刻最为珍贵，碑文详细记载了当时修建东坡祠的经过，至今已有600多年的历史。还有一块是明世宗嘉靖年间所立的七言诗碑，至今也有470多年的历史。
5桄榔庵
苏轼在琼期间，遭党羽湖南提举董必驱逐之苦，无室可居，处境十分凄凉。暂时借宿在学子黎子云的旧居(载酒堂前身)期间，众学子“躬泥水之役”，众乡亲“运甓畚土助之”，最后在镇南郊“竹身青叶海棠枝”的热带乔木桄榔林中盖茅屋三间安居下来，东坡先生在宽慰之余将茅庵名之为“桄榔庵”，并书题《桄榔庵铭》：“东坡居士谪于儋州，无地可居，偃息于桄榔林中，摘叶书铭，以记其处。”
桄榔庵旁(中间那棵椰树的左前方)有一清水塘，面积约十余亩，苏轼当年曾在此种植莲花和观赏莲花，并有诗篇留传后世：“城南有荒池，琐细谁复采。幽姿小芙蕖，香色独未改。”
6东坡井
当年，苏东坡居住在桄榔庵，见当地民众常年饮不洁之水而患疾，为了帮助乡亲解脱病痛缠身之苦，亲自带领乡民在桄榔庵附近打了一口水井。由于泉旺水甜，疾病便减少许多，乡亲们感激地称为“东坡井”。数百年来，石井沿壁磨出的数道深深痕迹，记忆着悠远的岁月，实为鱼水深情的写照，显现后人吃水不忘挖井人的情谊，至今乡民仍在饮用。
7浮粟泉
在苏东坡“指凿”井泉的地方，有陆郡守带领百姓建亭纪念。东坡先生遇赦北归时应邀命名：泉为“浮粟泉”。在浮粟泉石碑前纯净清澈的泉水注满了上下相连的三口方井，上为泉眼，中为滤池，下为饮水处。泉台有篆刻对联：“粟飞藻思，云散清衿。”为叶汝兰借泉颂扬宋公谪居三载，淡泊名利静观自得的乐观态度。此泉素有“海南第一泉”美称，2001年，已被国家文物部门定为“国宝”。
8洗心轩
洗心轩，分别是由被贬海南的明朝翁汝遇和清朝叶汝兰兴建。1916年朱为潮来海南任观察使时，在苏公祠东侧依高低起伏的地势兴建了占地10亩的琼园，“鸡蛋花”荫翳，花香四溢，“游仙洞”怪异，石径寻觅。茂林修竹错落交融，红墙绿瓦别致玲珑，为“浮粟泉”的环境增添了幽雅宁静的氛围。
烟瘴西南
提起潮州，就不得不提起地处潮州境内的瘴江，瘴江今天已经因为一个人而易名为韩江，这个人就是唐代的大诗人韩愈。
韩愈，字退之，号昌黎，河南河阳(今河南省孟县)人，为唐宋八大家之一，因其诗文磅礴隽永而名扬天下。韩愈是正统儒学大家。他以孔孟之道，反对盛极一时的佛门道院之玄学。宪宗十四年(819年)，他担任监察御史时，上书阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨，因而被贬官流放到粤海之边的潮州。
在流放的路上，马过秦岭时韩愈留下了一首脍炙人口的七言律诗《左迁至蓝关示侄孙湘》。诗曰：
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
此诗，是写给前来为他送行的侄子的。字里行间，除了透骨的悲凉之外，还咏叹地预言：他的一把老骨将埋葬于出使的潮州瘴江。诗中表现了作者无罪被贬，英雄虽然失意，但仍刚正不阿的精神。
纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬官和流放的历史。仅以唐代为例，文人中就有李白、白居易、骆宾王、刘长卿、柳宗元、宋之问、张九龄、王昌龄、刘禹锡、元稹……但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别———可以这么说，其中几乎没有一个人的足迹，能与韩愈的生命旅途媲美。这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌;而韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下“好收吾骨瘴江边”的自怜诗章;但到了潮州赴任之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。
韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鳄鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远古的迷信传说，认知鳄鱼为水中之神灵;每到鳄鱼成灾时，都屠宰了牛羊猪狗等生灵，投入江中，以求平安。韩愈一向尊重孔孟正统儒理之道，反对神鬼的玄学之说，便不顾疲劳地日夜游说于江水之边，宣扬除鳄才是自我拯救之良策。潮州自古为客家族人之领地，其族人一向信奉神灵。因而驱鳄之举步履维艰。但生性执着的韩愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，终于获得了善果，不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从“江神”的精神奴役中解放出来;还以驱鳄为机遇，兴修水利，打开引水浇灌之门，给封闭的沿江大地，带来五谷丰登的年华。
因而，后人一直怀念其德政，在江边立起临江亭和亭内的功德碑。其影响之大穿越了时空，直到明朝嘉靖年间(1537年)，礼部右谏沈伯咸，还特意在韩山写下了“功不在禹下”的碑文，以示对贬官到潮州后韩愈德政的崇敬。
韩愈还在潮州进行大刀阔斧的改革，革除当地的陈年陋习。当时的粤东，处于大唐版图上相对封闭落后的地区，韩愈贬官到此地时，该地盛行贩卖人口之恶习，地方志中留有“其荒阻处，父子相缚为奴”的记载。用白话文解析，就是在饥荒之地，有钱人家能收贫穷人的全家为奴。韩愈为革除这种陋习付出了比驱鳄之举更为艰辛的努力，一扫沈积于粤东的千年恶习。韩愈早有铭言喻世：“业精于勤荒于嬉。”他就是用这种不知疲惫的执着精神，完成他解放奴隶的壮举的。据地方史料记载，韩愈此举开花结果后，曾有贫苦奴民称他为粤东岭南的“韩青天”。
一个仕途败落的文人，能不顾自我伤痛而把疾苦黎民之痛苦放于其上，并拿出全部精力为其解痛者，华夏大地惟韩文公一人也!
后人为了纪念他为文为人之德，在韩山绿色环抱中，为他修建了雄伟的纪念祠堂。据知，前国家领导人是从不到处随便题词的，但他却在韩愈祠宇的石牌楼上，亲笔写下“韩文公祠”四个苍劲有力的大字。沿石阶攀登约百米，即韩文公祠宇中的主殿，韩愈雕像之上悬挂着“百代文宗”的牌匾，两个古代侍卫模样的泥塑，站在韩愈两旁陪伴着他的英魂。沿山而上的回廊两侧，皆为唐代之后官人和文人对他的评说，始自宋代苏轼，一直伸延到元、明、清以及民国时期。本人统计了一下，总共40块碑文，碑文以各种书体刻下了这位“百代文宗”的盛誉。至于潮州的本土人士，更是以韩愈曾在此地驻足为荣。
彭水郁山是唐朝流放之地，原属黔州府。
黔州是唐朝南方流放之都
黔州，原名奉州，是北周武帝保定四年(公元564年)，涪陵“蛮帅”田思鹤在今郁山所置，后北周武帝建德三年(公元574年)改为黔州。
郁山一直为黔州府所在地，黔州府曾统领现重庆渝东南、贵州铜仁、湖北鄂西、湖南新晃、广西玉林等地。黔州因盐丹而繁荣，也成了朝廷被贬官员的主要流放地。
公元659年4月，唐太宗的舅子长孙无忌被降为扬州都督，安置于黔州，保留一品供给。7月，逼令无忌自缢，初葬于信宁乌江左岸，现此地人称“太子坟”。公元674年9月，追复官爵，迁葬昭陵。
公元660年5月，原高宗太子梁王李忠被流放黔州，囚于李承乾故宅。公元664年12月，上官仪、王伏胜被诬陷谋反问成死罪，许敬宗等人诬告李忠为同谋，被高宗赐死于郁山，初葬今保家镇陈园村，次年收葬昭陵。
公元680年10月，唐太宗十四子李明被流放到黔州。公元682年，又被黔州都督谢佑假传圣旨，逼其自杀。公元710年，李明的灵柩才运回长安，陪葬昭陵。
公元688年，越王李贞反叛失败，青州刺史霍王李元轨(唐高祖的儿子)因同谋获罪，被流放黔州监禁。当年12月，囚车到达陈仓时，元轨命归黄泉。
此外，唐代史官柳芳、宋代大诗人兼书法家黄庭坚等也曾被贬流放黔州。
太子李承乾暗中联络叔父李元昌和大臣侯君集等人，阴谋发动政变，没想到消息很快败露。贞观十七年，承干太子位被废，贬为庶人，流放郁山。
太子李承乾为何会被流放郁山他又是怎样从长安来到郁山的蔡盛炽说：“这与李承乾谋反政变失败和郁山当年的富饶有关。”
太宗有14个儿子，李承乾是长子，另有四子魏王泰、九子李治等。李承乾自幼聪明伶俐，太宗对他很是喜欢。武德九年(公元626年)十月，太宗刚刚即位，便将年仅8岁的李承乾立为太子。起初，李承乾积极上进，能识大体，颇得太宗和朝廷大臣的好评。后来却慢慢沾染恶习，喜好声色，生活荒淫颓废，尤其最出名的是李承乾在东宫搭起帐篷，自己扮演突厥勇士。穿突厥服，头梳突厥发型，过着突厥游牧民族的生活。还扬言：“我试做可汗死。”然后叫属下骑马环绕他奔跑，痛哭并割破脸皮。李承乾余兴未尽地说，他要去当突厥人。如此行径让太宗动了废立之心，开始属意四子魏王泰。
魏王泰恃宠骄横，久有夺嫡之心。他一方面想方设法取代太子长兄，但是另一方面却不知收敛，引起朝廷大臣不满。太子李承乾感觉到自己地位岌岌可危后，便暗中联络政治上失意的叔父李元昌和大臣侯君集等人，阴谋发动政变，没想到消息很快败露。贞观十七年(公元643年)四月六日，太子位被废，贬为庶人。
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