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“屈贾谊于长沙，非无圣主”这句话想必很多人都听过，尤其是当代的中国高中生们，此句都是必须背诵与默写的。这句出自于唐代王勃的那篇《滕王阁序》。王勃是十分有才华的一个人，六岁就能写文章，十六岁及第，因《斗鸡檄》被赶出沛王府。王勃以贾谊自比，也是十分恰当的。贾谊18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。而这句话讲的是，贾谊才华横溢，却因遭群臣嫉妒，被贬到长沙，即使是汉文帝这样明君，也没办法任用他。
那为什么“圣主”没办法用贾谊呢历史上有许多人都提出了自己的看法。比如苏轼在《贾谊论》中认为贾谊因为不能“有所待”、“有所忍”，才不受重用。在苏轼看来有才华的人很多，但能把自己才华发挥出来的人却很少。所以苏轼据此提出了：“夫君子之所取者远，则必有所待;所就者大，则必有所忍。”一个人想要成就自我，需要“待”、“忍”，以等到最好的时机。
苏轼所说的原因是贾谊不受重用的主观原因，那么还有其他什么缘故呢
在我看来，贾谊不受重用的客观原因，就是他那篇流传千古的《治安策》。贾谊在他的《治安策》中提出：“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。”这个措施是针对西汉初年，诸侯国势力强大中央政府弱小的情况下提出的。
西汉初年，刘邦认为秦二世而亡的原因在于实行了郡县制，因而他推行了郡国并行，也是在诸侯王势力强大的情况下做出的妥协。可这个制度在实施的一开始就遇到了极大的问题，汉初分封的异姓诸侯王，造成了“武人政治的局面”，所以汉朝立国不久，又开始了与异性诸侯王的战争，先后歼灭了臧荼、张敖、韩王信、彭越、韩信、英布，汉初的异姓诸侯，只剩下长沙王。而在消灭了异姓王之后，刘邦大肆分封刘姓诸侯王。这样分封的后果就是，全国一共54郡，中央直接控制的只有十五个郡，而诸侯国占了将近40个郡。而且诸侯王在各自的封国内有极大的自主权力，可以拥有自行任命官吏，甚至拥有自己的军队，以及铸币权。
之后诸侯王的势力迅速膨胀，而贾谊的政策正是为了瓦解诸侯王势力提出的措施。按理说这么好的解决方案应该得到汉文帝的支持(汉武帝时期推行了“推恩令”)，为什么不被采纳呢
贾谊二十三岁那年，在汉文帝提议准备让贾谊任公卿之位时，遭到了老臣们的强烈反对，并且谗言诋毁贾谊：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”汉文帝因为贾谊的才华，“然诸法令所更定，及列侯就国，其说皆谊发之”，也就是各项法令的更改，以及诸侯必须到封地去上任等事，这都是贾谊的主张。正如北宋的改革家王安石所说的：“一时谋议略实行，谁道君王薄贾生爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。”
汉朝初年的时候，皇帝的权力还不及汉武帝时期那般乾纲独断，很多问题都需要和大臣们商量，而汉文帝在很多问题上越过了老臣，直接和贾谊商讨。而其中的绛侯周勃、灌婴更是将汉武帝扶上皇位的人。贾谊所提出的这些措施恰恰损害了这些人的利益，例如周勃当时担任丞相，因为贾谊所提的“列侯就国”，被免去丞相一职，返回封国。如果说让“列侯就国”可以减少他们在中央的影响力，那么“众建诸侯”这个政策则是可以让诸侯彻底失去话语权，从此沦为鱼肉。所以即使贾谊天纵奇才，也没办法登上公卿之位。
万幸的是，贾谊的举措在几十年后，由雄才伟略的汉武帝推行，那时的诸侯经历了七国之乱，势力大减，已经沦为砧板上的鱼肉，不断被歼灭。