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盛唐风华（53）
刘神威看看这个看看那个, 然后一拍大腿，“咱们错了！”
林雨桐看他：“师兄有何高见？”
刘神威手一挥，“殿下稍微等等, 臣去去就来！”
等什么？
结果人家转脸跑到他屋里去了，然后不知道从哪个犄角旮旯里掏出一本揉巴的都不行的书, 林雨桐怀疑他这是用来塞那个漏烟的窟窿眼了, 如今拿来了, 一边走一边给抚平，但显然是徒劳的，还是那么皱皱巴巴的。他就这么递给过来, 面上有些讪讪的, “书保存的有碍观瞻，但这真是一本好书。”
什么书呢？
林雨桐低头一瞧：《老子化胡经》。
这书是魏晋时期道教的弟子写的！反正魏晋那个时候各种的乱，乱表现在方方面面。宗教也一样，佛教也不是大唐才开始有的, 对吧？魏晋时期就已经传入了, 而那个时候道教也兴起了, 玄学也兴起了, 什么样的学说都有。
啥行业没有竞争呢？估计是道教的弟子想贬损佛家, 就写了这么一本书，写的是道教的老祖老子, 出了函谷关之后，跑胡人的地界去了，而后化为佛陀, 广纳弟子，于是，有了佛教。
意思就是佛门的弟子都是我家老子的徒弟。
刘神威现在拿出这个是啥意思呢？是说拜对方为师拜错了, 咱道门是他佛门的师傅。
林雨桐：“………………”得亏忘了自己是道门弟子的人还能想起这一点来。
该怎么说呢？
她就说，“师兄，我家郎君该吃药了。”
刘神威：“………………哦！”画外音咱听的懂，麻溜的闪人熬药去了。
四爷：“…………”别老给我喝苦汤子成吗？
桐桐想起来了，对着刘神威喊：“师兄，做丸药，做小点，我给你的那种小模具就行。”
知道了！
四爷这才笑，伸手从桐桐要那手里的书，林雨桐坐到四爷边上，两人凑到一块看去了！还别说，这玩意没多少字，但说的有鼻子有眼的，比后世的话本好看多了。道士化佛陀，怎么想的？这个想象力，也是没谁了。
瞧完了四爷才笑，“留着吧，这书再过些年就不好找了。”
林雨桐愣了一下想起来了，这书后来被武帝下令给禁了，但凡发现的，一盖焚烧。
这也提醒了自己，在对待宗教上，咱自己不能着急。自大唐建立以来，在佛和道上，看你怎么去用了。
隋朝的时候大兴佛寺，很多人出家去做和尚尼姑，这于社会发展是不利的。于是，李渊就下令说，该禁了。和尚尼姑也都还俗吧，要不然兵都征不到。这一表态吧，马上就有人来说，我在羊角山看见一个骑着一匹白马的老道，说是大唐天子的老祖。于是李渊就说这老道一定是李耳，而李耳是我家先祖，我得在羊角山修建一个老君庙。
道教的地位一下子就起来了。李渊还在国子监发表了他对待佛道的看法，他说，道家排第一，儒家排第二，佛家排第三。
到了李世民在位，他开始的时候，那肯定表示处处要听他爹的！做了不孝的事了，在其他的地方当然要孝顺了！他爹说道家第一，那问题，道家就是第一。他爹说是李耳的后人，没问题，咱肯定是李耳的后裔。谁敢反驳说佛在道之上，那就流放谁。
可等到后来了，他又觉得只压着佛教也不行，佛教还是有可用的地方的。况且，纵着道家独大，迟早是麻烦。这才有了玄奘归来之后大受重视，这是李唐皇室对外表示看重佛家的一个信号。
如此，道家和佛家其实属于竞争关系。
佛家后来是怎么兴盛起来的呢？是后来，有个叫法明的和尚给武后上了一本经书，说是太后是西天弥勒佛转世，应该代替李唐的天下。
就从这个时候起，大唐才真正的进入崇佛的高潮。
四爷就说，“你急什么呢？急的不该是你……你要不去，他比你急。”何况你忘了，“‘你’是念着经书长大的！”原身长在寺庙里，你的启蒙课本都是佛经。
林雨桐想的是，“这么说起来，我是背叛佛门的弃徒？”
四爷：“………………”这话也对！但是咱同样可以换个角度，“佛门的弟子道门收了，这是道门的心胸。而今，你想找大和尚，他不接纳……”
那是他不来普渡我？
四爷：“…………对！”
林雨桐翻白眼：“老和尚一定气坏了。觉得我就没有诚信！先是背叛佛门，这次又背叛道门。这样的人，品行堪忧！”
四爷很认真的看她，“咱不要谁来渡，咱得自渡！他们是叫别人积德行善。而咱们呢？咱们是自己在积德行善，恩惠他人。行，永远高于言。”
嗯？这话带劲。满血复活了呀！
桐桐把那书撇下，“我觉得西域最缺少的就两个东西，其一，人。其二，耕牛。妇人生孩子，孩子生病，便是求佛也没用，还是得有保妇人和孩子一命。还有耕牛，只要垦荒多少亩，就给耕牛……这个一定得坚持。耕牛的繁殖得人工干预！”
是啊！人和耕牛才是根本。
其实除了人和耕牛，还有更重要的一点，同语言同文字。
可以保持各自的文化，但相互交流却需要工具。四爷叫人给各部落送文书，可以送各部落的子弟来入学。他们本来就有贵族子弟在长安国子监入学，但别人没有这个资格。而四爷这次把资格下放，说的很清楚，来的人是要学这几种的：第一，工匠；第二，兽医；第三，纺线织布。而且，人员不限，食宿全免。只要人来了，一切都不是问题。
不仅给个部落的贵族送去，还派了安西衙门的文官，叫他们敲锣打鼓的，给能通知的都通知到。
这些‘低贱’的行业，人家贵族可不干！
要的就是你们不干！贫寒人家里，谁家没有几个半大的孩子。这些孩子干的少吃的不少，孩子一多，就照管不过来。只要食宿全免，那没人来的吗？肯定是有的。男孩女孩都有！
胡姬是怎么来的？不就是活不下来，才把女儿给卖了，由着商人带着跑去中原的。
是的！桐桐现在光是食邑，就已经八千户了。再加上其他产业的收益，养活这些孩子是不成问题的。
但这事得桐桐上折子跟李治把话说透了，这不是邀买人心，而是不得不行之策。而今朝廷没这些银钱来，但她身为公主所有的东西其实都是朝廷给的。这些算是她借给朝廷的，名义还是以朝廷的名义，等将来朝廷的境况好了，请朝廷再还给她。
桐桐真就写折子了，她就说，一天哪怕只识一个字，一年还识三百六十个字呢。有四五年时间门，他们就基本能写能读了。把一个人放在一个语言环境里，有个四五年，也能听，也能说了。
这是比其他任何事都要重要的事。
这折子送到京城的时候，正是暑热的时候。李治拿着折子久久没有言语。他跟严崇明说，“始皇帝一统六国，朕以为做的最重要的事便是‘车同轨、书同文、行同伦’。”
而一个公主，却在做这件事。
其他人不是想不到，也不是没有这样的能力。而是他们站的位置不一样。
严崇明不敢言语。这话也对，而今的大臣们，世家便是世家，大唐的平民都不舍得叫他们学这个学那个，压着寒门不叫出头。那外邦的子民，又怎么会在他们眼里呢？便是长安城里的平康坊，那也是汉家妓子呆的地方。胡姬的价钱要便宜的多，说是卖酒的，但其实什么都卖！只是价格更廉价而已。若是谁想娶一个胡女回去，那是被家族所不容的。因此，别说世家、平民娶胡女了，便是奴仆也不愿意娶胡女。便是正式纳妾也为人所不耻！
当然了，胡人若是在战场上建功立业，能站里在朝堂上，那又不一样。这是门第的提升！
但是藩将久居长安的，为儿子娶媳妇，一般都娶汉女，三代之后，属于胡人的特征就慢慢没有了。嫁女一般多低嫁，嫁入汉人人家，一般也是三代之后，特征也不明显了。
这样的地位和这样的认识，他们怎么会想着叫胡人去学文呢？
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