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这样的人生啊，实在是太过无趣和乏味。
它既不具备足够的时间长度来让我们充分体验世间百态，感受生命的丰富多彩；又缺乏应有的宽度去容纳更多新奇有趣的经历与冒险。
就如同一条狭窄而笔直的道路，一眼便能望到尽头，沿途风景单调枯燥，令人心生厌倦。
人的喜怒哀乐究竟是怎样被一点一点地抹杀干净的呢？
仿佛这个偌大的世界已然成为了一个巨大的囚笼，将所有人紧紧束缚其中，不允许人们去自由地追寻并依从自身的天性，更别提肆意地释放内心真实的情绪了。
曾几何时，“任性”这个词所代表的还是一种率真与洒脱，它象征着不受拘束、敢于听从内心声音的勇气和胆量。
然而不知从什么时候开始，社会的种种规则、他人的目光以及现实的压力逐渐侵蚀着这一美好的词汇，让其渐渐失去原有的光彩，最终沦为了一个不折不扣的贬义词。
众所周知，咱们华夏土生土长的教派——道教，一直以来所倡导的都是修身养性之道。
它从未妄图将人的性情从身体中强行割裂开来，而是以一种温和、渐进的方式引导人们去驯服内心那些如猿猴般躁动不安、似野马般难以驾驭的心念。
这并非是要彻底消除这些心念，而是通过修炼与磨砺，使其逐渐平静下来，从而让心灵能够更为紧密地贴近那至高无上的“道”。
然而，需要明确的是，所谓的道心绝非意味着一味地委曲求全。
在追求大道的漫漫征途中，面对世间纷繁复杂的种种纷扰，如果它们并未对个人的修道进程造成实质性的干扰和阻碍，那么大可将其视作过眼云烟，无需过分在意。
因为真正的修道者，他们的目光始终聚焦于内在的修行与提升，外界的喧嚣浮华只不过是短暂的幻影而已。
只有坚守住那颗纯净无染的道心，不为世俗的诱惑所动摇，方能在这条充满艰辛与挑战的道路上稳步前行，最终领悟到那深邃而神秘的大道真谛。
在那漫漫修行之路上，修道者们向来不会对仙神顶礼膜拜到极致。
他们深知，真正能够成就大道的关键在于自身的不懈努力和修炼。
因此，许多修道者不仅怀揣着成仙成神的梦想，更是亲身踏上这条充满艰辛与挑战的道路。
那些被认为有用的仙神，或许因其神通广大或庇佑众生而受到尊崇，人们会将其塑像置于庙宇之中，并高高地供奉起来。
然而，对于那些无所作为甚至有害无益的仙神，别说给予香火供奉了，恐怕连一处容身之所都难以觅得。
反观西方教会，则将上帝和天使视为至高无上的存在，无论这些神灵是否真的有所作为，信徒们始终保持着绝对的敬畏之心，丝毫不敢有半点不敬之举。
但在广袤的华夏大地上，情况却截然不同。
这里的人们崇尚实用主义，只敬重那些真正能给世间带来福祉和帮助的神明。
若是某个所谓的“神”徒有虚名，毫无用处，那么它必将遭到遗弃，绝无可能获得长久的敬仰。
因为这片古老的土地孕育出的智慧告诉人们：只有靠自己的双手和努力，才能创造美好的未来；而那些无用的神祗，终究不过是过眼云烟罢了。
1927年，济南大旱，父母官张宗昌为顺民意，带领手下和百姓去龙王庙祈雨，求雨不得，一怒之下把大炮拉到千佛山上，炮轰了龙王庙，谁知还真的下起了大雨。
当时的情况就是正逢济南大旱，百姓颗粒无收，他没有救济灾民，却求起了雨。但一连几天不下雨，此情此景他只想吟诗一首:
玉皇爷爷也姓张，
为啥为难俺宗昌？
三天之内不下雨，
先扒龙皇庙，
再用大炮轰你娘。