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出山之时我师傅算准我命不出八十，而且说我学武痴武，可道基不深，成就不大，若收徒不能传承武之道义。
所以也不准我收徒传艺，只让觅有缘之人，代传师傅之技。
所以你若拜师，该拜吾师，只有吾师才配当你师傅。
吾师精通天道，技击之术才可算惊天地泣鬼神，大周天下无出其右。
只是现已隐居山野，若他日你有缘遇上，只要一展所长，他见此剑，就该知你的身份，你现在不必急于一时。”
赵伯此说，有一部分是师傅所说，至于收徒之说则有些勉强。
在大周天下，能活八十的还不多，所以人称七十古来稀。这其中之理只有赵伯自己知道。
择徒选才，必先考其德品根基，其次才是天赋。
而王禅天赐之子，天姿才华就不用说了，万里无一。
至于德品根基，自小他看着长大，又得其母王彩霞虚心教导，心性纯良，两相比较，当是最佳的良才。
之所以赵伯不想收王禅为徒是觉得王禅太过优秀，他自愧不能成其师，所以才有意推辞。
想来以他师傅的德行与技艺，做王禅的师傅才最为适合。
由此可见，赵伯也是有自知之人，而且十分谦虚谨慎，不贪俗名。
以王禅的资质，假以时日，必成大器，名扬列国，做为师傅，自然也会因徒扬名，可他却愿把此名留给自己的师傅。
再者，若以此传技，王禅与他的身份，始终未发生改变，对于赵伯来说，也未尝不是好事。
对王禅学艺来说，两人同时都会少一些繁文礼节，更宜于传教。
王禅一听，心里大定。
这么说来赵伯的技击之术该已得师傅真传，只是道基不深。
所以跟赵伯学武，亦如同与师傅学武，并没有区别。
而且若不拜师，他还可以一直叫‘赵爷爷’，若是拜师，那叫‘师傅’，显然与王彩霞的身份相驳，两相适宜。
王禅想到此，心里也是一乐，若是如此，那自己不是与赵伯为同门师兄弟了。
而且如此听来，到是十分高抬自己，心里涌起一阵洋洋的得意，刚才的离别之情，此时已化作夏意，融在夏日凉风之中。
两人边说边朝烟柳巷子里走去，可前面却人声吵杂，似乎发生什么事。