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而赵伯则并不变势。
持剑的手依然保持着剑招，只是食指与中指捏成剑诀，以飞快一速度，向前冲去。
“天地乾坤剑法。”
南海婆婆大喊一声，像是提醒赵伯，人却已借势飞向半空之中的迷雾之中。
而越伯则也一冲飞天，跟随而去。
“飞龙在天！”
这正是乾坤八卦里的乾卦里九五之卜。
南海婆婆一柄长剑挥舞着，带动着整个空域在旋转。
而那些流动的阴影与金光，变成万支金箭一样，狭着阴阳之气，同时刺向赵伯。
而赵伯则也大吼一声：“天问九式，问天何有尽？”
这一剑是天问九式中的第三式，一共三十六种变换，而每一咱变换里又有九种不同的初使变换。
十分精妙复杂，既是攻击之剑，又算得上一招守式。
（简单一点理解就是三十六种变换，就是三十六招剑问苍穹，每一招剑问苍穹又有九种变换。
王禅在忘欢峰使过第一招，问天何有情，有十八种变换，第二招是，问天何有寿，其余的还要在后面才会出现如此大招。）
飞龙在天是人尊之极，也是南海婆婆自创的天地乾坤剑法里的最强一招。
此招一出，天地变色，有若天地复合，重回混沌之态一样。
万物皆虚，唯剑是真。
可赵伯的天问九式，则是人道之极，向天问道。
第一式问天可有情，那是感悟上天有情，道有情，所以正道才会得以昌顺，邪磨歪道则必为天遣。
有情是人有情，而人天有情，若人无情，天自无情。
第二式问天可有寿，是在第二招地基础之上，再问天之初，天之终。
觉得与人为凭若是有情，自然会老，有幼必有暮，有始必有终。
这是人之道，那么天之道是否也是如此，就是第二剑之意。
第三式就是刚才赵伯所施，问天何有尽，意思就是问天有没有尽头，若有尽头，那尽头在何处，天之外之外，又是何物。
此招穷及天地，无边无际，正是对抗南海婆婆的最佳招式。
赵伯已修至无剑之境，随手一捏剑诀，所有变换都在他两指之间，化作万千劲气在这迷雾之中形成一道无形的屏障。
两剑相交，天地为之一动。
赵伯身形一矮，看来也受南海婆婆这一击之力，略有不足。
毕竟南海婆婆从天而降，偕天地之威，再加上已布阴符之局，更是威力十足，威力至少提升十倍以上。
可赵伯还是再次一挺腰，站直起来。
两人一个在上，一个在下，正是剑与对指劲，两两对拼。
一时之间却也难分高下。
赵伯却心中忧虑，他知道南海婆婆的天地乾坤剑法，是依天地八卦而创，那么此乾卦已然用了九五飞龙在天之式。
若飞龙在天不知极悔，剑式用尽之后，该是收手之势，也就是亢龙有悔。
亢龙有悔，本是物极必反之意，也就是当龙飞至最高之时，本该回头。
若是持续，将会受到天之悔，而向反方向发展。
那么对于剑招来说，这一招是同归于尽之招。
赵伯此时虽然内力十分充沛，却又怕持久下去伤了南海婆婆，所以在此关键之时。
赵伯猛一发劲，人却向着身后一跃而出。
只听得劲气在半空之中如同响雷一般，惊异四方。
而此时的迷局却又发生了变换，刚才南海婆婆的身影已然不见。
而迷局之中的迷雾受两股劲气相击，似乎也消散了许多，那些藏在金光之中的阴影也不太明显了。
可赵伯却也深受内伤，一口血喷了出来。
刚才进局之前犹有红韵的脸，此时已然苍白如雪。
赵伯不得不也禅坐下来，进行调息疗伤。
他知道他刚才的反击，对南海婆婆会有伤害，可南海婆婆身在半空，有无尽的减缓之空。
而他却是落在地上，一切反震之力，尽数注入体内，若算起来，赵伯所受之伤比之南海婆婆要严重得多。
“赵欢，我知道你自负，所以一出招并不出全力。
而你再反击，自然会受我的反震之力，现在你已受了重伤。
这迷雾之局我精研十数年，可以让它与常态无异，在外人看来，这里一切如常。
可在这局内每呆一分钟，你的内力就会耗损一分。
等三个时辰之后，想来你已奄奄一息，到时我再来告诉你我这一辈子为何这样做。
我要让你在临死之前，后悔不已，死不瞑目。”
南海婆婆显然已经脱出迷雾之局，身在局外，所以说话也轻松许多。
话一说完，只听得一声狂笑，在虎丘山野震荡着，慢慢消失。
而赵伯则已管不了那么多，既然南海婆婆无事，就只能自己料理自己之事。
他还得等三个时辰之后，南海婆婆的到来，他也想知道南海婆婆到底还藏着什么秘密。
只是迷雾之局似乎也变成缓慢起来，像是变换了季节一样，变得阴冷潮湿。
像是每一分流动的空气之中，都带着寒冰之刺，让赵伯不得不感受内外两种不同的煎熬。
【作者题外话】：把“天问”与“九问”结合，是始于传闻，其后的屈代夫也是鬼谷的弟子，所以屈代夫作天问。
乾卦六卜，九五飞龙在天，是自低下上，而第六卜则是亢龙有悔，正是由低至高的一个过程，第一章也曾讲过，九二见龙在田，利见大人。
若有兴趣，可以留言，再作详解。