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“夫子，你实在固势，这世间之理，你觉得是因为你明白了它，则它才存在吗？
非也，天地之道本就有之，与人明白与否无关，若无天地之道，又何来人之世间。
此理有如现在小子与你解释一样，小子说与不说，天地之道皆存于天地之间。
你明白此理也好，不明白也罢，世间之理并不会改变。
明天早上起来一看，东边必出太阳，而不会在西边，往前一千年是如此，往后一千年也是如此。
传教的目的是教化世人，教化的目的是让世人明白天地之道理，顺道而为。
这天地之道虽说来玄乎，可却并非无迹可循，而是显于天地之间。
二千年前三黄五帝之时，那时世人尚不知骑行，尚无车驾，可现今世人却知道，这些都是道之常识而已，人循序渐进而认知，以道相符就是文明进化之理。
当年轩辕黄帝知世人愚味，而道之无穷无尽，纵是他也不得全解，对世人也就不可强求，更不可尽解。
所以自悟天地之道，化身而去，自书易理，留存于后世。
就是想让后世之人知道一个悟道之法，留下打开天地之道法门的钥匙，而非天地之道中的任一常识，若说天地之道，又何止一本易理可书尽。
若后世之人得之易理，那么世间纵是万千愚味，也总有聪慧之人能够悟得大道而引领潮流，走在道之前端，成为世人遵行的规矩与礼数，让世人脱愚明事。
可现如今夫子通古博今，却不做此事，却欲扶一列国，图小利而忘乎大义，是有负年华，有负夫子的才识。
若夫子能据古通今，留下悟道之法，世间相存之规，其用可万年不朽，比之夫子于此时建小功立小业更有意义。”
王禅也是有所悟而言，从轩辕黄帝说起，来开导孔夫子。
孔夫子博学，通古烁今，当今列国无人能及，就算是王禅也不敢小看。
可却想用其才学谋得一官半职，行某事某业，这是大材小用。
而有些常理，普通之人一时之间肯定无法领悟，可若有学习领悟的法门，那么就可以受益千万年，而不是仅受益一小部分的世人。
黄帝当年得九天玄女传援阴符之术，得河图洛书，当他悟道之后，才知道之无穷，道之极，不可尽说之。
连他也未必通悟全部天地之道，而他也知道他身边的世人愚味，不可能人人尽知此天地之道理，所以他才留下了易经之理，为世人悟天地之道而留下法门。
就如同给后人打开天地之道无穷无尽世界的一把钥匙，只要有心之人，能悟其一，就能顺道而生，不会逆道而亡，保证其子子孙孙都能兴盛不衰。
王禅一番说辞之后，孔夫子也是静坐默想，王禅此时所说，并非无理，虽然他自小习易理，却并不完全通透易理。
易理有如一把钥匙，而非具体的常识，读懂易理，就像找到了通往天地之道的法门，才能探索无穷无尽的知识。
这对于后世之人，是受益无穷之事。
（中国的道，说来玄乎，却比任可宗教更加客观。
老子的道德经是读易经钥匙，而易经又是打开天地之道法门的钥匙。
许多人说科学的尽头是玄学，神学，其实并不客观，毕竟在春秋之时庄子就说过，人之有穷而道之无穷，以人之智力是无法完全参透天地宇宙之道的。
而那些神学的崇教，其实就是一些能悟道之人，他们在悟解一些道理之后，却也无法再往前探索，所以在一个当时人的极限领悟之沿立下一个碑，让世人以此为界，尊其为神。
可中国的道家却并非如此，不在悟道的路径上设任何界限，更不设任何人，以成为后世之人所朝拜的对像。
所以老子书道德经，老子从来不会把自己尊为神界，而开篇就言明，道可道非常道之理，道不可言，就说明道家无神之说。
老子道德经，以道为先，德为次，是因为道为天地之道，不可言之，无穷而无尽。
而德呢则是，依着天地之道，世间之人应守的德规，就像一面镜子一样，把道转换在人的身上，就是德，所以中国文明里，以德为先，其实就是遵道。
一个人有德，说明其行为礼仪是符合道之标准的。
道家与道教有别，道教与其它宗教一样，以老子的道德真经尊，尊老子为道之始祖，是后人尊其为仙。
至于其它的神仙，则是在此基础之上演化而来，这本就有违老子道德经的宗旨。
国外崇教是自称为神，神造世人，而中国则是人造神，能悟道者被尊为神通，正好相反。
在道德经中，老子有三不敢，一焉勤，二焉俭，三焉不敢为天下先。
最后一句，就像一滴水面对一片海洋一样，不敢说自己有多大本事，不敢在道之面前显摆，这是因为道之无穷，因为老悟道而知道，才会觉得自己的渺小，才不敢为天下先。
这是个人认识，在王禅拜师的时候，这些东西会有详解，有兴趣的读者可以持续跟进。）
“小先生之说，实在十分新奇，老夫也习得易理，却难解其意，若依小先生之说，易理非是让人知道处世之道而是让人能解天地之道的钥匙，让老夫有些提壶灌顶之惊。
老夫一辈子也未曾想过，当年轩辕黄帝留下此书，竟然不是教化于人，而让给后世之人留下通解大道之法门，实有惭愧，老夫妄读易理半辈子，在此谢小先生教诲。”
“易有谦卦，上地下山，山在地下，藏峰于地，不露形迹不显峥嵘，这是为谦也。
夫子之谦到让小子受教，是小子自负，有如满杯，只知言教于人，却不知习人之优。
正是三人行，必有我师，刚才季子其实也非无优可学，只是小子却只看到其劣之处，却因自负无法正视其优之处，所以在下才是真的惭愧，若有它日，当亲自向季夫子致以歉意。”
王禅看着孔夫子对他一揖，也是十分有愧，此时也是对着孔夫子一揖还礼。
“小先生说得不错，‘三人行必有我师’，谦卦就是要让人知天地之道的无穷而不敢自大自傲。
只是听说小先生是天赐灵婴，难道这些所悟所解亦是天生就懂的吗，还是另有名师相教。”
“嘿嘿嘿，夫子误解，刚才才说三人行，必有我师，为何还有此问。
我虽是天赐灵婴不假，可却并不天生聪慧，世人皆是吾师，以人为师可以知人过错，以正己之其行。
我自小受教于母亲，我的母亲仁善至先，而仁善为世人德之本，而应了山水蒙之卦，蒙以养正之说。
启蒙之教当以正为本，小子之师，当先是生母。
其次，小子识数之后，受晋国公子传教于武技，机关巧术，医理药理，这些都与道相通，其算是我之次师。
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