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所以，大卫趁机重新梳理了结构体系。
在保存四大军团的同时，新编了一支纠察队，专门监管各军团的纪律。
其纠察队队长，则由伊万担任。
这样一来，在思想就由各军团指导员领导，
而行为上，便由纠察队来约束。
另外，大卫正式将里奇则升为大督军，负责监管各地督军，
西门则升为大执政官，负责监管各地执政官。
至于督军的调任以及执政官的调任，依旧掌握在大卫手中。
等做完这一切后，大卫才开始准备前往威尼斯的事宜。
当然，如果仅仅是寻找铸炮师，或是打通商路的话，大卫也不用亲自去，
但大卫还需要寻找那些已经有着人文思想的人，以及找到银行家，并与其合作。
首先说找人，
据特萨利亚传回来的消息，在意大利已经有很多人，开始主张人文主义精神了，
即以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严，主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人。
当然，从明面上看，这也没什么重要的，而且与大卫毫无关系。
但从深层意义来讲，这却关乎到大卫能否坐稳波西米亚，以及是否能战胜诸国和教会。
就像当年斯莫给他说的第三步一般，想要打败诸国和教会，就要将胡斯思想传播出去！
可底层人民终归是任劳任怨的，这么多年来，教会不可能只欺压波西米亚人民，
但目前起义的，却唯有波西米亚人民。
因此导致现在波西米亚人民现在起义的真正原因，也不可能仅是因为教会的欺压。
而是外地人和教会的联合欺压，让波西米亚人民活不下去了，才最终由胡斯先生的死，作为导火索，爆发了整个起义。
所以，想要让周边国家人民站起反抗，那必须从思想上去改变对方。
否则，以普通人那得过且过的心理，是很难鼓动他们发动起义的。
至于胡斯思想中的许多条例，例如享用圣餐等，那只是从物资层面的一种需求，
它并不是一种对认知的一次革新。
因而，与其说大卫是去找人，不如说大卫是去寻找那些对他政治意图有益的人。
这样一来，除了领地内没有教堂外，还会有其他人，从艺术、文学等方面去影响领地，乃至其他国家的人民。
至于找银行家，更有着重大意义。
因为在这个时期，商业银行的基本业务——“贷款”，是一件为社会不齿的行为。
至于原因，则是因为对基督徒来说，通过放贷去收取利息是一种罪过，
毕竟在他们看来，时间是上帝赠予每个人的平等礼物，所以不能因为贷款的时间而收费。
另外，银行业务中的“高利贷”，在这个商品经济还未完全兴盛的时代里，实际上，是与农业紧密相连的。
那些生活在土地上的贫穷农民，常常因为生活的压迫而在下一个收获周期前借债。
但高利率的贷款会使他们更加深陷贫困的泥潭。
这样一来，韭菜被割走了，教会也没了油水，自然要严禁信徒们涉足其中。
也因为这两点，教会对于借贷获利的严厉态度，更是如同像一座高山，挡住了银行业的发展道路，让银行业的进步步履维艰。
然而，世间不缺乏投机取巧的人，在银行业中，正有三个迥异的群体各自找到了解决这一难题的方法。
第一个便是圣殿骑士团。
众所周知，圣殿骑士团是个宗教军团组织，最初的目的是为了保护前往圣地的朝圣者的安全。
不过也因如此，富人们为了感谢，纷纷向他们捐赠土地和金钱，使他们迅速积累了巨大的财富。
骑士团成员们把这些资金堆积在他们的城堡中，逐渐形成了一个又一个的小金库。
这难免让他们发放贷款，帮助那些需要资金支持的人。
或是为旅行者兑换货币，这样商人就可以在不同的地方方便地进行交易了。
不过大卫来晚了，圣殿骑士团目前已经解散。
第二个便是美第奇家族，
其从13世纪开始在南方佛罗伦萨创办银行，他们的商业银行信用票据，和龙国古代的山西票号作用一样，深受各地商人欢迎。
而他们能在银行业发展起来，则是通过帮教皇处理财政的关系，避开了那些“指指点点”。
目前的美第奇家族掌舵人，便是乔凡尼·迪·比奇·德·美第奇
据说对方是一个五十二岁，留着地中海，有着尖鼻子，高高的颧骨与深深地眼窝的小老头。
且在佛罗伦萨执政团任职，并担任过正义旗手（佛罗伦萨共和国的最高司法长官）。
也正是因为对方获取了政治和宗教力量，才打破了银行业所受的压制，成功地把金融业务转为世袭的权力和地位。
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