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“人有三宝，精气神。”
“界分三元，天地人。”
“修行之境，亦可分三重，如境界三等，皆可分上中下。”
“所谓道生一，一生二，二生三，三化万物，便是由此。”
金华山，青阳洞天之中，沈尧、安平、姬宏等人分坐席位。
精纯的星辉凝于天穹仿若繁星，元机伶气化作雾气缥缈于地面之上，徐徐然恍如仙境。
一朵朵青莲摇曳生辉，长出一方方莲台。
沈尧和姬宏等人就是盘坐在这些莲台之上，听江生讲道。
放眼整个青阳洞天，三千青莲，不过只有寥寥几朵盛开，恰好一人一位。
而江生，则盘坐几人正中，一座飞鸾鎏金嵌玉明琅云床托举着江生。
青冠玄袍的道人坐的颇为随意，面带笑意，脑后那轮道果青光放出明灭之光，仿佛在阐述大道之理。
“修行有九境，上三境且不提，中下六境，练气、筑基、紫府，金丹、元婴、化神。”
“其区分之别，便在紫府与金丹。”
“紫府者，乃吞吐灵气，夯实道基以灵力重开紫府天门，而证得羽士，寿五百，可谓长生。”
“然金丹者，以精气神三宝凝得金丹。金者，不朽也，丹之道，谓曰混元无漏。金丹，便是不朽道果之雏形，又曰大道之胎，可窥天地，初证神通。”
“自金丹起，便是踏入仙路，历元婴、化神，而证道成仙。”
“元婴千五之寿，化神三千之元，虽不似仙，却亦可称陆地真人。”
“本座此番讲道，只为阐述自身之念，把吾之理，讲解于天地，告知与尔等。”
“然，尔等可学本座，不可似本座。”
“大道三千，人各有其志、其念，绝无同一之理，故不可尽学于我，观之，思之，即可。”
虽说江生只是为了挑选一批可用之人，但江生还保持着基本的传道理念，即传道受业解惑，尽心而已。
沈尧和姬宏等人静静听着江生的讲道。
姬宏出身虞朝皇室，本身就对这些有一定理解，虽然虞朝皇室这些年教导的修行之术愈发偏向鬼道，但总体来言还有相似之地。
加上姬宏本身就有着紫府境的根底，理解起来并不难。
赵雁翎先前本就是金丹真人，能在如今这山海末法人间证得金丹的，即便是散修也有几分本事。
加之赵雁翎被江生灌顶过，对江生的话也能理解。
但是对江生这些话理解最深刻的，还是沈尧。
不得不说，沈尧给了江生太多的震撼。
这个拜入山门时不过十五岁，还只是个练气期的小子，短短五年时间，已经成长为一个成熟的金丹真人。
他对人之三宝，修行三界的理解非常深刻，甚至常常有惊人之语，让江生都感觉不可思议。
当江生讲述元婴之法，提道：“首重归元以凝婴，继而生身外之神。”
在其他人还在思索这句话时，沈尧便已经问道：“敢问真君，所谓归元以凝婴，可是凝丹为婴？”
凝丹为婴，这句江生还没有提出来的修行关键，就这么被沈尧给点了出来。
在如今山海界，凝婴的方法通常都是碎丹成婴。
也正因为是碎丹成婴，加之山海界天地灵气元机不足，才导致迟迟没有化神修士诞生，才导致修士一股脑转修鬼神之道。
江生原本就是故意先不提及这一点，眼下沈尧直接点出凝丹成婴，让江生对沈尧赞许的同时，心中的想法也又印证了一分。
凝丹成婴之法山海界内一定有，但绝对不是眼下这个绝天地通的山海界，而是十万年前那些仙神大昌的山海界。
那沈尧突兀提到的凝丹成婴之法，是从哪来的？
当真是天神传梦不成？
江生按下这些，开始细讲凝丹成婴之法：“沈尧所言，并不差。”
“元婴之道，一曰凝丹，一曰碎丹。”
“金丹本是大道之胎，其无漏不朽之资，象征尔等道途，怎可轻易破碎？”
“所谓破后而立，不过妄言，真正之法，乃是凝金丹以化生元婴。”
“元婴者，又曰先天元灵，乃自身根源与天地元机所化，如今山海界仙法不显，灵气污浊，外界难以凝婴，但在本座这洞天之中，却不是什么问题。”
“而想凝元婴，又分上中下三法，本座不说中下，只说上乘之法。”
“道家上乘结丹之法，乃是调和离坎，以水火铸就不朽金丹，所谓气成龙虎，水火交淬便是如此。”
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