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那几乎是不可能的事情，这让之前暂时退让、图谋将来再给建文君争庙谥的臣子，感觉有些不妙。
但是礼部尚书温体仁，已经配合皇帝出言道：
“太祖杀戮功臣，是因为建文君继位非礼，太祖不得不为他除去有可能的威胁。”
“臣以为陛下应恪守礼法，按礼法定继承人。”
“这样不用担心继承非礼，自然也不用除去他人。”
朱由检对于此言微微点头，没有拒绝温体仁提出的按礼法确定继承人。
大明自成祖以后，皇位传承就异常稳定，全部能按嫡长房继承制解释。不像唐朝玄武门之变后，几乎没有正常继位的。
朱由检对这点还是赞赏的，他在提出嫡长房继承制和继承顺序的时候，就有遵守这个制度的觉悟。
而且他也不想因为储位之争，让朝堂陷入撕裂。
再加上大明臣子对争储普遍不感冒，之前的国本之争就是为了避免争储和站队，朱由检对此颔首道：
“继承礼法，确实是礼乐制度最关键的地方之一。”
“周礼的核心，就在于嫡长继承制。”
“朕命诸位重制礼乐，自然会遵守重制后的礼法。”
“韩学士你来拟诏，命礼部、户部、刑部、都察院、大理院、国会等相关机构制定《大明继承礼法》，天子和万民共遵之。”
这个命令，让群臣一阵激动，因为这是天子明确表明，会遵守制定的礼法。
这意味着他们对皇权有了更多约束，将来在储君问题上，再也不用担心站队问题。
大明的进士如此尊贵，只要不犯错误就能按部就班升迁，没有多少官员，愿意争储搏前程。
这也是之前国本之争，闹得如此激烈的原因——
群臣都不想开这个先例，避免以后在确定储君的时候，必须争储和站队。
如今皇帝表态遵守礼法，按礼法确定继承人。
在场的臣子都是欣喜激动，齐声称赞皇帝。
至于先前建文君的问题，早就被他们抛在一边了。
相比皇帝遵守礼法的表态来说，建文君的问题算什么？
如果皇帝能制定和遵守更多礼法，他们会很高兴地配合皇帝给建文君泼脏水。
现在，就有官员想着制定更多礼法，约束皇帝权力。
朱由检知道这个表态的后果，甚至能猜出这是君主立宪的开端，以后的皇帝会在礼法约束下，一步步丧失权力。
但他更加知道，这是不可逆转的时代潮流。自己主动控制，总比发生革命要好些。
在看到群臣的激动欣喜之情后，朱由检继续说道：
“建文三恶中的宫人殉葬，其实也是礼法问题。”
“三法司要制定丧葬礼法，严禁此等恶事。”
“若有违犯礼法殉葬、或者逼人殉节者，负责丧葬的城隍司要担责，三法司也要追究相关人员责任！”
说到这里，朱由检又想起一件事，向群臣道：
“《皇明祖训》之中，太祖严禁酷刑，告诫以后子孙做皇帝时，止守律与大诰，并不许用黥刺、腓、劓、阉割之刑。”
“这是太祖的仁德之处，避免因为刑罚损伤肢体。”
“刑罚中有违背这一条的地方，一定要严加整改。”
“民间和军中同样也要如此，严禁使用肉刑、导致他人伤残。”
“但凡发生此事，全部都要追责。”
“有关采生拆割、造畜蛊毒的律令，一律严格执行。”
皇帝说得严厉，群臣却齐声称颂，称赞皇帝仁德。
这仁德是源自太祖，自然反衬得建文君的殉葬更加残酷。
反正建文君的名声经此一遭，那是会变得臭不可闻了。
太祖朱元璋的名声，可能会变得好一些。
在为太祖洗去诟病最多的两件事、把它们栽在建文君身上后，朱由检说起了建文三恶的最后一件事——
也就是湘王被逼自焚，这起完全由建文君臣主导的逼死宗亲事件。
朱由检问群臣道：
“建文之时，诸王多有无故被废，湘王甚至被逼得自焚而死。”
“如何避免这种事情发生，保障他们的安全呢？”
(本章完)