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借着谈论功臣的机会，把大明文臣推崇的仁宣之治，改为成宣之治。进一步加强成祖的地位，改变成祖在人们心目中的印象。
群臣听着皇帝的这些话，感觉像吃了苍蝇一般。因为他们对太祖成祖，那是十分不待见。
仁宗、宣宗这样的好皇帝，怎么能和成祖连在一起呢？
成祖闲着没事就去北伐，把天下搞得混乱不堪，仁宗、宣宗停止用兵，与民休息，怎么能和成祖一样呢？
当今皇帝把成祖、仁宗、宣宗连在一起，让他们极为不适。
朱由检其实也不适，因为他不认为，仁宗、宣宗的功绩，能比得上成祖。
这两个皇帝不修武备，导致交趾丢失、麓川兴起、蒙古复苏……他们遗留下来的祸患，在正统年间爆发，引发土木堡之变。大明蒸蒸日上的势头，就此戛然而止。所以朱由检从不认为，仁宗、宣宗能比得上成祖。
无奈大明的文人推崇仁宣，对太祖成祖看不上，朱由检只能把成祖和仁宗、宣宗连在一起，塑造出“成宣之治”。
为了加强这个概念，朱由检道：
“郑和七下西洋，皆在成祖、宣宗之时。”
“其时万国来朝，大明所知各国，莫不臣服大明。”
“朕至今思之，仍旧不胜神往。”
“若是大明的水军一直如此强盛，焉能会有倭患？”
“泰西诸国的洋人，又焉敢进犯东宁和香山澳等地？”
“占据吕宋的洋人，又焉敢杀害海外子民？”
对郑和下西洋的事情，可谓不胜神往。
就是现在，大明如果能有一支堪比郑和舰队的水军，朱由检就敢驱走洋人实行分封，把大明的流民往南洋迁移，降低人口压力。
只是大明的水军没落多时，朱由检这个时候，只能重新组建。
群臣对此有不同看法，大学士郑以伟道：
“三宝太监下西洋，所费钱粮数十万，军民死者亦以万计。”
“纵然四夷宾服、所获珍宝无数，于国家又有何益？”
“此弊事也！”
成基命、李标、刘宗周等人，也纷纷持这个看法，不认为郑和下西洋是好事。
甚至还有人劝谏皇帝，不要好大喜功、太过关注海事。
朱由检懒得和他们争辩，也不想和他们商议自己能一言而决的海外事务，避免这些人关心之后，海外事务又起波澜。所以他直接道：
“由郑和下西洋之事，可以看出仁宣之政，沿自成祖之时。”
“交趾布政司等事，同样也是如此。”
“故而朕把成祖和仁宗、宣宗相连，尔等可有异议？”
群臣这下没话说了，因为皇帝的意思，已经明明白白。就是强行用这些事，把成祖和仁宗、宣宗关联起来，整出个“成宣之治”。
甚至刘宗周等人，还想到了周朝有名的“成康之治”，认为皇帝想拿成宣之治这个名字，碰瓷成康之治。
这种往祖上贴金的事情，他们就是有异议，也只能够憋着。
此时此刻，很多人真的明白了，为何本朝不修本朝的史。都按这样贴金，修出来的史书谁会信？
朱由检却不管不顾，见到无人反对，只当他们默认。向黄立极道：
“《国朝纪事》一书，要把成祖、仁宗、宣宗年间的事情，相连起来书写。”
“成宣之治，上承洪武之治，是为国初治世。”
“这两个时期的功臣，要放在太祖功臣庙和成祖功臣庙祭拜。”
“太祖功臣庙的名单，也要重新厘定。把有功的臣子，尽量加入进去。”
安排礼部和太常寺，厘定太祖功臣庙名单，在北京新建成祖功臣庙。
然后他才和群臣继续商讨，紫阁功臣的名单。