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侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲。
兼爱尚同，疏者为戚。”
陈余读罢，不住地捋须，双目闪着精光。
陈余看完之后，立刻就在秦军的驱赶下离开了。
他回到了酒肆里，问静坐在席上一位年长的士人。
对方比他更具威严气势。
“诗我读了。伯夷我知道。可许由是谁啊？”
“许由，这伱也不知道吗。”年长者睁开眼睛。
“我读的书少，只有儒家经典罢了。”陈余无奈地低头。
他就是半个士人而已，只是比士人聪明许多。
年长者感叹一声，捋须道，“许由是上古时期一位高尚清节之士。”
“尧帝知其贤德要把君位让给他，他推辞不受，逃于箕山下，农耕而食；尧帝又让他做九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到这些世俗浊言。”
“后人把许由和与他同时代的隐士巢父，并称为巢由或巢许，就是隐居不仕者。”
陈余文采不好，可是记性很帮。那些字都在他的脑海里印下来了，他忍不住头皮发麻。
“恒阳君到底是读了多少书，才能写出这么养好的诗文来。上次那篇《观沧海》，已经让我佩服不已。这次又来一篇《度关山》。”
“实在是了不起。说他是当今天下士人第一也不为过。”阁楼外，又一批士人看完回来，在廊道里发出高声的惊叹。
张耳捋须，“是啊。他确实很了不起。”
在这个世界上，每个人都有优点。每个人都有让对方值得佩服自己的地方。
当然，只有很少的人受到所有人崇拜和尊敬。
有人是靠着金钱，有人是靠着地位，有人靠着权力，有人靠着名声。
但是因为这些而得到众人崇拜和尊敬的，其实算不得什么。
因为那些东西并不是他们身上固有的。
假使众人都崇拜一个有权力的人，那么他们实际上崇拜的只是这个人的权力。一旦掌控权力的人换了，那么他们崇拜和佩服的对象也会随之改变。
但是有一种人，他们是凭借自己的才华和能力立足，凭借自己的品德立身。
这些东西，是他们身上别人所拿不走的。
正因为如此，所以这样的人才更被世人看重，尊敬，佩服。
张耳也非常佩服扶苏本人的才华。
“在还没有正式召集百家之前，先发个帖子，表明自己以文会友。先写一篇文章给天下士人看看。”
“上来就要以文服人，以此争夺自在天下士人面前的话语权。”
“可谓非常高明。”
张耳仔细分析着。
“不过，我们两个也应该走了。”
“为什么？”陈余大惊。
“你觉得你的才华能够比得上恒阳君吗？”
“不能。”
“汝与恒阳君孰位更高？”
“恒阳君乃一国储君，我非商非士，何以及君？”
“汝无有一物长于恒阳君。那你又能给恒阳君带去什么呢？”张耳十分冷静地分析道。
陈余想了想，“是也。”
“我们还是不要再留驻此间了。”张耳劝说着。
陈余却反问，“以当今之天下，还有谁人是张公认为可以追随的人呢？”
张耳摇摇头。“怕是没有。”
“那既然如此，何不先在太子麾下寄暇，起码衣食不愁。等到日后时机成熟，再行计议呢？”
陈余是真的很仰慕太子扶苏，他想留在扶苏身边干一番事业。
但是他又不想和张耳分开。
张耳仔细想了想陈余的分析，确实有一定的道理。
“若是我们能留下来，日后就寄于此人。”
——
扶苏的诗文一发，顿时齐鲁大地的士人开始沸腾。
大家纷纷议论《度关山》这首诗。
“这首诗旨在表达恒阳君的治国抱负啊！”
“开篇就说人为贵，这正和孔孟儒道本意契合啊。”
“并写两面：一从“立君牧民”写起。恒阳君喜欢古代君主治民的法则，认为退小人任用德才兼备者是国家昌盛的基本保证；”
“二是通过尧舜之间的对比，提倡“俭为共德”，在此基础上，甚至还提出“让”与“兼爱”的大同思想。”
“简直兼容并包啊！难得的是，通篇没有一点法家思想。”
士人们在街头议论纷纷，一时间品评扶苏《度关山》成为了当时齐鲁大地的风尚。
士人一张嘴，死鬼也成仙!
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