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“因为墨家的学说也有很多空洞的地方！”
“比如仁爱！”
“这一块内容是绝对空洞的。”
邵平一怔，“太子，您不会是想要通过儒家指责墨家的缺漏，然后用儒家的兼爱去填补墨家的学说吧。”
这件事的影响可太大了，邵平觉得自己的能力根本无法做出个判断更不要说决定。
而且这两家过去吵得那么凶……
扶苏反问，“伱不觉得这很合理吗？墨子的学说本来就很空洞，提了些大致的理念之后。墨子就去探索实践了。”
事实上墨子著作文章，留下的言论比起儒家的经典少之又少，他们大部分时间都在田间劳作，在创造，在改变，在实践。
若说季布一生爱打抱不平，那墨子的一生就用四个字形容。
‘不服就干！’
墨子在看到了儒家让自己不满的地方，直接出去自立门派。
自立门派，可是也没功夫写多少学说文章，他提了关键的理念之后，直接拉了一帮农夫、工匠，对他们说，哥带着你们去开创不一样的人生，创造不一样的世界。
然后墨子就干了一辈子。
而这时候，孟子还在研究孔子的学说，完善儒家学说的理论。。。。
从一开始，墨家就是注重实践的学派，他的学说是可以拿来用的，那都是墨子在田间地头和劳动人民打交道摸索出来的经验，是以他们帮助商鞅给秦国设计基层管理模式是最实用的。
秦国的基层治理，那是七个诸侯国之中最有实效的。
只是很多人并不了解，当初商鞅变法吸收了很多墨家学说的底层组织模式！
当时的商鞅到了秦国后，肯定是和当时的墨家巨子乃至门徒有过密切交流。因为墨家的对民众基层管理的模式，正和商鞅变法的内容是契合的。
最经典的比如连坐制度和行伍制度。这些法规，竟然和墨门学说里的组织法是一样的！
而墨门的实用实干精神，也一直贯彻到了秦国人的血液之中。
他们不爱听那些叽叽歪歪的长篇大论，只要有用的，有实际效果的，能为他们带来实际好处的。
这些特质，其实是墨家传入秦国后带给他们的。
而儒家，因为它不实用、流于空谈的弊端和特性，所以造就了它独一无二的价值——教育。
儒家就是用来熏陶人的思想、规范人的言行举止的。
曾经有人说，儒家的思想，本来就是给社会上中上层的人使用的。
只有他们能够用得着这些东西。
对于庶民，说什么礼仪呢。饭都吃不饱，衣服没得穿。
当扶苏提出用儒家来弥补秦墨家学说后，邵平心中顿时萌发了巨大的落差感。
他觉得自己和扶苏不是一个世界的人。
“大王，会同意吗？”
扶苏感觉，自从韩非走后，这个世界上已经没有能够理解他的人了。
若非要说有的话，缭算一个，还有就是嬴政了。
嬴政很睿智一个人，但是嬴政不相信那么多的广大民众是可以被人救赎的，他坚信底层的庶民非常愚蠢。
只有对他们严苛约束，严刑峻法才能让他们听话。
很显然，嬴政已经在阻止民众变坏、走上违法犯罪道路这件事上走向了一个极端。
扶苏自然是坚信，肯定有人是可以被教化的，不必通过严刑峻法约束他们。
“我回去会向君父说明这件大事的价值。一旦操作成功，秦国的历史将被改写。”
邵平没想到，扶苏竟然认为嬴政不是阻力。
邵平慢慢苏醒记忆，人家本来就是父子。
但是想了想秦国多年来的情况，邵平很无力地说，“恐怕希望渺茫。”
“我会拿利益打动他，并且说服秦国的高层。以墨家之术治理国家，用儒术伦理填充墨家兼爱理论中的空白。”
“那秦法家呢？”邵平在思考这件事的可行性。
如果太子能够用利益说动大王，可是阻力还有秦法家呢。
法家背后代表的是战国时期新兴地主阶层的利益。
“这两者并不矛盾啊。我们谁能说商君是秦墨家的实践者又或者是秦法家的开创者呢。而且秦以墨门之学治理天下，这不是在为秦法推广到天下消除现实阻碍因素吗。”
邵平却已经满头大汗。本以为扶苏只是一个构想而已，没想到现在都已经到了商量如何使用墨家的地步了。
扶苏也是深受墨家精神影响，决定了就直接干。
(本章完)