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广济点了头，又拿了勺子，把那碗中的汤又往纪墨碗里添了些，眼看着两碗差不多了，这才道：“你也多喝些，还要赶路呐。”
纪墨眼睛弯弯，应了一声，也跟着吃起来。
“大和尚这弟子真孝顺啊！”
店家看到这一幕，颇有几分欣慰，自来年龄大的，就爱看孝顺。
“嗯。”
广济点点头，他还没觉得自己老，一说“孝顺”，好像真老了一样，不过，也没什么较真儿的必要。
好容易一碗馄饨吃完，他们就要往附近的一座山寺去，若是在天黑前能够赶到山上，便能够顺利挂单，之后起码有一段时间，吃喝不用发愁。
古代不比现代，山中多有豺狼虎豹之类的猛兽，哪怕有人经过的路，到了晚上也不会十分安全，上山前便要多做些准备。
广济自己有一根短棒，好似传说中的打狗棒，是专门用来驱赶一些山中野物的，偶尔也会用来防身。
“遇到野物，不该讲经吗？”
放下屠刀，立地成佛，或者割肉喂鹰，佛家，应该是这样的套路才对。
“心有善，才可放下而成佛… …佛祖有大神通，才能割肉喂鹰… …我不及也，故，只做驱赶，驱赶不成，阿弥陀佛，也只能送它们早日超生了。”
广济解说这些的时候没觉得纪墨是在找茬，平和说到最后，脸上似还有几分悲悯之色，再说便是能够投胎做野物的这些，必然也是前生不曾积德，要在今生以野物之身赎罪。
他迫不得已杀了它们，算是帮它们早早解脱，也算是它们的荣幸，这个道理，真的是… …
纪墨问道佛家不可杀生的事情上，“这样不就犯戒了吗？”
才问完，自己一拍额头，满脸懊悔：“失误，失误，师父刚才什么都没听到，我什么都没有说，实在是走神了！”
佛家五戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。对应的是传统文化之中的仁义礼智信五项，其中“不杀生”对应的是“仁”，而这个“生”的范围，指的就是有情众生。
有情众生，就是有灵魂的众生，也可理解为有思想感情的众生，如此，植物是肯定不包含在内的，动物在不在内，那就不好说得很了。
你说它有思想，知道计划，你说它有感情，知道仇恨，所以应该算作有情众生，即不可杀生的那一范畴内。
可，若是这些动物对着和尚不敬，那可就要把之前的范围划定给彻底推翻了，若是有思想感情，怎么还会得罪和尚呢？
这不是打佛祖的脸面吗？
所以，它即无情，莫要怪和尚杀生。