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（约公元前98——前53年）
著 作 选 录
〔实体是永恒的〕
1 〔“物性论”，第一卷，146——328行〕
一般原理
第一个规律：
无物能由无中生
能驱散这个恐怖、这心灵的黑暗的，
不是初升太阳眩目的光芒，
也不是早晨闪亮的箭头，
而是自然的面貌及其定律————
这个教导我们的定律开始于：
未有任何事物从无中生出。
恐惧所以能统治亿万众生，
只是因为人们看见大地寰宇
有无数他们不懂其原因的事象，
因此以为有神灵操纵其间。
而当一朝我们知道
无中不能生有，我们就会
更清楚地猜到我们所寻求的：
万物由之造成的那些原素，
以及万物之造成如何未借神助。
证明：
假定一切都可从不论什么而来，
一切的东西都需要一定的种子
则任何东西就能够从任何东西发生，
而不需要一定的种子。人能从大海
升起，鱼类能从陆地出来，
而羽毛丰盛的禽鸟则从天空骤然爆出，
牛羊牲畜，以及一切的猛兽，
就会大大小小漫山遍野到处都是；
同样的果子也不会老守住它们的老树，
而是哪一种果子都能从任何枝干
随便地换来换去长出来。真的，
因为：
1它们有有定的实体
如果每种东西不是各有产生它的原子，
事物怎能够每样都有它不变的老母亲？
但是，既然一切都从有定的种子产生，
所以每一个生命之来到这光之岸，317
乃是由它自己的原始物体318所构成。
不是随便什么都能从随便什么生成，
因为每样东西里都有一种自己的秘密之力。
再者，为什么我们会看见大地上
2有一定的季节
春天洒满玫瑰，夏天布满谷穗，
而当秋天发出魅力时葡萄就成熟累累，
如果不是因为万物的一定的种子
在它们自己的季节必会涌集在一起？
如果不是因为新的创造只有展露在
适当的时刻已到，而怀孕的大地
能够安全地把它的脆弱的幼类
送上光之岸的时候？但如果它们
能够从无中生成，它们就会骤然地
不可预见地跳到世界上来，在反常的季节，
既然它们没有原始的胚种被自然扣住
不在不利的时刻为产育而交合。
3需要一定的时间来增长
有生命的种子的遇合也不会需要
经过一定时间才能使事物长成，
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