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魔术现在在我们的生活中常见，但是在古代也有一些人会变魔术，他们通常将之称其为变戏法。在蒲松龄《聊斋志异》中的《偷桃》讲述的就是一个神奇的变魔术的故事，他其中体现的一个大的价值观又是什么呢？当人们都相信小男孩已经死亡的时候，激发的是他们的同情心，但是当小男孩从箱子里再次的爬出来的时候，众人们是会因自己被骗而生气还是庆幸小男孩安然无恙呢？《聊斋志异》中的《偷桃》就是一个冲击人的内心底线的故事。俗话说“真到假处真亦假，假到真处假亦真。”任何事物都有着两面性，有些时候，真的东西在一定程度上也有假，而假的东西，在掩饰得非常好之后，也有可能就好像是真的一样，对待这些事物，需要有客观理性的眼光。真与假是相互对立的，而自古以来，作假的事情就屡见不鲜，造假的成本实在太低了，只要手法到位，真就能把假的变成真的一样。而在民间，也流传着各种变戏法之类的，这还是非常受人们的欢迎，哪怕在现在，变戏法这些东西明明知道这些是假的，可有些怎么看都觉得是真的。
在《聊斋志异》中，有这么一个变戏法的故事，看似只是一个戏法，可作者却有着一定的深意。这就是《偷桃》。这应该是蒲松龄亲身经历的事情，他也直接就换成了第一人称，这也让故事变得更加真实。他在小时候去济南考试，当时正好是过节，按照习惯，各行各业的人肯定是要去官府祝贺的。这对于看热闹的人来说是好事，他也跟着就过去看了，果然看到有对父子在变戏法。堂上的官爷问他们能变什么。他们就表示可以变出任何事物，于是官员就让他们表演偷桃。这对父子就在商量，现在这个时节，哪里会有桃子，商议完了后，他们得出一个结论，只有王母娘娘的蟠桃园会有桃子，于是就要走上天去偷桃子。这看起来是不是不可能实现的，可变戏法的人随后就拿出了一段很长的绳子，理出一个绳头，直接就扔到天空中。那绳子好像被定住了一样，不断向上攀升，都到了云端了。于是变戏法的人就又说自己年纪大了，不能这么爬，就让他的儿子代替他上去偷桃子吧！他儿子虽然为难，但还是答应了，于是就顺着绳子慢慢往上爬。众人看到他非常灵话，慢慢就到了云端之上了。也看不到人影了。不久天上就掉下来了一个桃子，变戏法的人赶紧拿着这颗偷来的桃子上去请赏。就在大家疑惑的时候，突然天上掉下一颗人头，变戏法的非常狠心，就说这肯定是他的儿子偷桃子的时候被发现了。随后他儿子的躯干，四肢都掉了下来，他也一点点收拾起来，跟官员说自己的儿子为了偷桃都牺牲了性命，希望能得到一些赏赐。官员们被这个场景也镇住了，就赶紧拿出了不少钱财给他，没想到变戏法的人得到这些钱，立即就拍着箱子叫自己的儿子，果然箱子里就跑出来了一个孩子，正是刚才爬上去的那个孩子。
这个故事确实是非常奇怪，这个戏法在古代是非常有名的，叫做神仙索。不仅仅是中国，印度也流传着这样的戏法，它属于绳技的一种，至于这种戏法的原理，一直都存在着争议，中国古代的神仙索基本失传了。甚至很长时间，都有人质疑它到底是不是真的存在过，蒲松龄既然是从小见过这种戏法，说明这种东西确实曾经在民间存在的。可以确定的是，这种戏法主要是利用转移人们的注意力，然后制造出一种视觉的错觉，好像是这个人真爬到云端上去了。至于掉下来的这些人头之类的，应该是木雕这些东西。这些也是变式戏法里面常用的一些套路，玩这些套路的人，都非常善于转移注意力，他们眼疾手快，这才能做好变戏法的准备。还有一点，他制造出了儿子被分尸之后从天上掉落的假景，人们看到这样恐怖的场景，都会被吓住的，就没有时间去想那么多了，这就给了他收尾的机会。
神仙索的真相是什么？确实是很难得知了，不过蒲松龄先生并非是单纯写这个奇怪的戏法，他是别有深意，这点在他结尾的时候就体现出来了。他表示这种奇怪的戏法。白莲教的人是非常会玩的，可能对于这对父子就是白莲教的后人。熟悉明清历史的人，都不会对白莲教感到陌生的，他们利用宗教积攒自己的实力，多次发动叛乱。这些人到底是怎么聚集了这么多的信徒呢？就是靠着这种戏法一样的手段。古代的人都迷信，也没什么科学文化素养，确实容易被这些东西糊弄，其实现代人还经常被戏法迷惑吸引，更不用说是古代了，他们靠着这些手段去拉拢民众，效果确实相当好，也难怪这么长时间，白莲教一直都能生存下来。