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品聊斋之蛇人：日久渐生情，万物皆有灵现如今城市里的人都喜欢养宠物，小猫小狗比较多见，还有养鱼养小乌龟的，也有特别的养蜥蜴养蜘蛛养蛇的，今天小曼给大家讲述的是蒲松龄《聊斋志异》中一卷关于蛇人的奇闻异事。在印度眼镜王蛇被称为神灵，那些养蛇人被称为神灵的奴仆，可在中国古代也有养蛇人呀当然我们是用来表演的，就像表演杂技，以此来养家糊口。
话说东郡有一个蛇人以表演蛇戏为生，这个蛇人养了两条蛇，一条叫大青，一条叫二青。所谓蛇戏，就是蛇人吹着笛子，而蛇会随着笛声的旋律在蛇人身上游动，其中一条小蛇也就是二青额头中间有个天生的小红点，表演的时候特别的好看。也很有灵性，很乖巧，特别受人欢迎。第二年大青死了，蛇人就想再找条蛇给二青作伴，但一直都没找到。直到有一次蛇人带着二青在一间废弃的寺庙中休息，第二天早上蛇人发现二青不见了，可是蛇人也不着急，因为每次蛇人带着大青和二青到野外都会放它们出去玩耍，而且它们也会自己回来。可是这次蛇人左等右等二青还是没有回来，蛇人开始着急，于是不断喊着二青的名字，喉咙都叫喊哑了，还是不见二青的踪影，蛇人很丧气的在寺庙的台阶上，于找到二青已经不抱希望了。只听这旁边草丛有动静，蛇人一看那蛇额头中间的红点特别的醒目，不知二青是谁，蛇人非常高兴跑到二青面前，发现二青后面还有一条小蛇。蛇人对二青说“我还以为你跑了呢”蛇人摸着二青额头的红点说“这条小蛇是你领回来的吗”边说，蛇人还拿出蛇食喂给它们，小蛇缩着身躯不敢吃，二青用嘴咬着蛇食喂给小蛇吃，就像招待朋友一样。吃完小蛇跟着二青进了竹箱，蛇人给小蛇取名为小青，从此蛇人带着它们到处表演，总能获得观众的赞扬。时间过得很快，二青慢慢的变得很大了，一般蛇人表演蛇戏不能用很大的蛇，因为大蛇缠在身上很重，非常辛苦。蛇人不舍得二青，可是过了几年二青实在是太大了，蛇人决定把二青给放了。这天蛇人重新回到收养二青的山里，拿出好食物给二青吃，然后放它离开，二青走了又回来不断在竹箱外徘徊。蛇人边挥手驱赶边说：“二青呀世上没有百年不散的宴席，竹箱里怎么能久住，你就到深山大谷里藏身吧”二青这才走了，可是没多久二青又回来，蛇人赶它它也不走，只是不断用蛇头碰竹箱，如此蛇人明白了说“原来你是想和小青告别”蛇人打开竹箱放小青出来，两条蛇互相缠绕，蛇头互碰，就好像两个人在说话一样，过了不久两条蛇竟然一起走了，蛇人觉得它们不会再回来，没想一会儿小青就独自回来爬进了竹箱。二青在山中不少人见过它，过了几年二青长得越来越大，有时还会出来追赶路人，附近的村民行人旅客都互相告诫不要再走这条路了。
有一天蛇人正好经过那条路，忽然一条大蛇从草丛中蹿了出来，蛇人很惊恐拔腿就跑，那大蛇追得更快了，蛇人回头一看快追上了，忽然发现这大蛇额头中间有个红点，于是他停下来呼喊“二青，二青”那条大蛇昂起头呆了片刻，就往下扑了下来。大蛇缠绕着蛇人的身体，就像以前蛇人表演蛇戏时一样，但是二青实在太大了，蛇人抗不住倒在地上，呼喊二青放开它，二青赶紧放开了蛇人，又用头碰竹箱，蛇人马上明白放出了小青，两条蛇一见互相纠缠在一起，久久才分开。蛇人就对小青说“小青你也长大了，也该离开了”也对大青说“小青本来就是你引来的，今天你就带它走吧，还有山里不缺吃喝，你们就不要出来惊扰过路人”两条蛇垂着蛇头，好像听懂了蛇人的话，一步一回头的往山里游去，蛇人站在那看了好久，直到再也看不见它们，从此以后，路人再也没有看到大蛇出来追赶路人，那条路恢复了平静。 在现实生活中，蛇是冷血动物，大家可能都认为是没有感情的，比如说“农夫与蛇”的故事可是小曼不相信，不管是蛇还是人都是这个世界的生灵，而且日久生情，不管是人与人还是养的宠物花草，天地万物皆是生灵，天地万物也都有灵，人类善待自然，自然就会善待人类。其实人类养一些小动物从古至今都是很常见的，一些听话的跟人有深厚感情的动物也不少，但是这么通人性的蛇似乎真的不多。原文末尾蒲松龄先生写到，即便是像蛇这样很多人并不待见的动物，对待老熟人，对待伙伴都能有如此深厚的感情，但是有些人却做不到，反而那些看似道貌岸然，却对亲人朋友落井下石的人却不少，真是连一条蛇也不如啊。
此篇故事是作者借“蛇”这一形象，赋予了“蛇”这种为大多数人所惧怕的生物以灵性与感情，为我们讲述了一个蛇与人，蛇与蛇之间真挚情感的寓言故事，极富人情味。除了寓言故事本身的寓意之外，作者还通过对蛇的描写，试图改变我们对蛇这种生物固有的成见与恐惧。本片最大的特点是作者颠覆了蛇作为冷血动物给人冰冷感觉的传统，赋予了“蛇”以丰富、温暖的感情。首先是蛇与人之间的感情。当耍蛇人在山寺中丢失二青时，表现出来的是悔恨、痛不欲生，而当二青再次出现时，则是“大喜，如获拱璧”。这表面上看似乎是耍蛇人对二青的深厚情谊，但实际上更多是因为二青“尤灵驯，盘旋无不如意”，甚至带回来一条与二青“无少异”的小青，这为他“获利无算”。我觉得这才是他对二青失而复得时“大喜”的底层原因，后文当他要放走二青时主要是因为其“驯”而舍不得放，更是证实了这一点。而从二青的角度来看，大青死后，二青孤苦伶仃，耍蛇人千方百计为它物色伴侣。二青感知主人的良苦用心，从外面带回来一条与自己无异的小青，为主人分忧。当耍蛇人因为体型问题不得不放弃二青的时候，二青舍不得离开主人，“既去，顷之复来，蜿蜒笥外”，简简单单几个字刻划出二青与耍蛇人之间的深厚情谊。久别之后见到耍蛇人，更是像从前一样缠绕在耍蛇人身上。蛇与人之间两者相形，更是突出了作为冷血动物的蛇比人更有温暖的情感。其次是蛇与蛇之间的感情，即二青与小青之间的感情。作者进行了三次细致的描写，第一次时二青引来小青之后，小青不敢吃耍蛇人的食物，二青“含哺之，宛似主人之让客者”，像主人敬宾客一般；第二次是耍蛇人放走二青，二青恋恋不舍，不断地用头去触碰笼子，小青出笼之后，与之交首伸舌，看着就像两个旧友有道不尽的离情别绪；第三次是二青离开耍蛇人之后，为了找到小青，长期守候在山道上，最后终于等到小青，两蛇同居山中，再不复扰民。三次描写，作者准确地抓住了蛇的特有动作，展示出了二青与小青的真挚情谊。至于作者为何要写此篇故事，并且赋予“蛇”这种给人冰冷感觉的冷血动物以超越人类的温暖情感呢？作者在最后的“异史氏曰”中给出了答案。在作者眼中，蛇就是一种笨拙迟钝的生物，但是它们仍然有“故人之情”，并且他们听从建议也是如同旋转圆物那般简单。作者并不止步于此，他又进一步指出那些堂堂为人者反而很奇怪，对于那些有十几年深厚友谊的朋友，对于那些几辈人都有恩的人，轻易就落井下石。也有人对忠言劝谏者非但不理睬，反而视为仇人。作者的这段很直白，讽刺那些道貌岸然者不如一条蛇，手法也很简单，对比式讽刺那些冠冕堂皇的人，还不如冷血动物有温度。这样的人就连蛇看了也会引以为耻吧，极富讽刺意味。