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《义鼠》：一篇老鼠的故事，见证蒲松龄的志异爱怜。
在《聊斋志异》卷二中，蒲松龄写了一篇很短的文字《义鼠》。此文写得平平，并不太为人注意，谈论的人不多。
故事很简单：两只老鼠一起出来，其中一只被蛇吃掉了，另一只瞪大了眼，很愤怒的样子，但是又拿蛇没办法，躲得远远的。蛇吃下一只老鼠后就饱了，要回洞里去，结果进了一半的时候，另一只老鼠就跑了过来，使劲儿咬蛇的尾巴，蛇一怒退出来要咬这只老鼠，结果等它出来老鼠早就又跑远了。蛇看看赶不上，就又要回洞里去，结果老鼠又快速的跑过来咬它的尾巴，等蛇再出来追，老鼠又迅速的躲开。如此你追我跑，你进我咬，把蛇折腾得要命。最后无可奈何，就把吞下去的那只老鼠给吐了出来，这才得以回洞。活的老鼠跑过来，闻闻死鼠，发几声哀鸣，“啾啾如悼息，衔之而去”。
蒲松龄写了不少的物怪，写老鼠的除了此篇外，还有一篇《阿纤》，只是此篇是笔记体，《阿纤》是传奇体。古人很喜欢记载动物的义行的，并以此进行说教，典型的如羊知跪乳，鸦能反哺。清初有个叫王言的人，编辑了一部《圣师录》，取“圣人师万物”的意思，所收录的就都是动物的故事，张潮转收入《虞初新志》中，有二十八种之多，如雁、鸡、犬、马、虎、蜂等，但没有老鼠的故事。王言应该没见过蒲松龄的书，不然的话，这篇《义鼠》却也可以补入了。
这个故事不是蒲松龄自己亲眼所见，而是听人说的，讲故事的人叫杨天一。听故事的也不止蒲松龄一个，还有诗人张历友，他为此专门写了一篇五古《义鼠行》。杨天一我们不知道生平，张历友却是蒲松龄的好朋友，他名叫张笃庆，历友乃其字，号厚斋，比蒲松龄小两岁，二人同出名诗人施闰章门下，乃是很要好的朋友，年轻时一起结“郢中诗社”，关系很亲密，二人以及李尧臣一起被称为“郢中三友”。这首《义鼠行》是：
莫吟黄鹄歌，不唱猛虎行。请为歌义鼠，义鼠令人惊！今年禾未熟，野田多鼯鼪。荒村无余食，物微亦惜生。一鼠方觅食，避人草间行。饥蛇从东来，巨颡盗以盈。鼠肝一以尽，蛇腹胀膨亨。行者为叹息，徘徊激深情。何期来义鼠，见此大义明。意气一为动，勇力忽交并。狐兔悲同类，奋身起斗争。螳臂当车轮，怒蛙亦峥嵘。此鼠义且黠，捐躯在所轻。蝮蛇入石窟，婉蜒正纵横。此鼠啮其尾，掉击互匉訇。观者塞路隅，移时力犹勍。蝮蛇不得志，窜伏水苴中。义鼠自兹逝，垂此壮烈声。
此诗所写，和蒲松龄所记完全一致，所以说他们很可能是一起听来的这个故事。同一个故事，一个写成小故事，一个写成诗，也恰符合二人的志向。张笃庆生平以诗歌自砺，诗作颇丰，《班范肪截》等卷帙浩繁，《四库全书总目》评价他说：“笃庆才藻富有，洋洋洒洒，动辄千言。风发泉涌，不可节制。”而蒲松龄雅爱搜神，喜欢谈虎说鬼，和张笃庆的志趣大相径庭，所以这对年轻的朋友在此方面发生了很大的分歧。张笃庆的诗集中，有多首写给蒲松龄的诗，其中有多首涉及到蒲松龄的这个爱好，而且都是进行规劝的，因为在他看来，蒲松龄写《聊斋志异》是走上了邪路，“谈空误入夷坚志，说鬼时参猛虎行”（《岁暮怀人诗》），认为他是“谈空谈鬼计尚违”，真切的希望蒲松龄“以后还期俱努力，聊斋切莫竟谈空”，言辞真挚又不免激切，可见其内心深处对于蒲松龄的这个爱好是极端的不赞成的。对于古代的读书人来说，学习八股文考取举业是第一部，当官后，研究点四书五经，写点诗词文章来遣情也是正途，而小说对于古人来说本来就已经是不务正业了，谈鬼说狐的小说更是其中的旁门左道，是末流，要被正统文人所看不起的，张笃庆一再劝诫蒲松龄，正是基于这样的心态。但是蒲松龄的爱好实在太深了，以至于不能自拔，虽然他在内心里未必不是不同意张笃庆的说法，但对于谈狐说鬼的执着并没有发生根本的变化，还是一直坚持了下去。
但就这则故事而言，说实话，蒲松龄写得并不精彩，只是简单的记录而已；张笃庆的诗也一般，不是很有神采，个人认为拖沓了点，完全可以再精简，遣词造句不够精炼，命意也不算很高。不过，如果我们结合二人的经历，从二者的听来故事后一撰文一写诗的反应来看二者的志趣，这就很有意思了。张笃庆首先想到的是将其做成诗歌，而蒲松龄则是记录成志异短文，收入自己的集子。所以，虽然只是一篇简短的文章，也没有很深的微言大义，但其背后，则可见证蒲松龄的志异爱好，对研究其心路历程还是有益的，值得注意。