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谁说外来的和尚会念经？蒲松龄的聊斋告诉您真相。
外来的和尚会念经，这种观念古已有之。小到“你看人家的小孩”，大到“你看人家外国”。在国内原本啥也不是的人物，出趟国镀镀金，回来就成了抢手的海归人才。
为啥人们会有这种想法？未知的真的就比熟悉的更优秀吗？
记得蒲松龄的《聊斋志异》中有这么一篇《西僧》，看过之后，或许能让我们悟出点什么。
话说，从西域来了两个和尚。一个要奔五台山，一个要去泰山。二人的穿着、语言和相貌都和中国人迥然不同。二僧人自述，一路经历千难万险，又是过火焰山，又是过流沙河，还得通过有两条龙把守的只能容一辆车通过的关隘。
哎，停！
火焰山？这不是唐僧西游经过的地方吗？
这一路上奇异的风光，怎么越听越像唐僧的西游之路呢？只不过唐僧是西游，而此二人是东渡。但唐僧不畏艰险西游取经，是因为中土之人都认为西方是极乐世界。佛祖和菩萨以及众罗汉都住在那里。那里没有疾病，没有痛苦，更没有纷争，有的只是无边的快乐，所以被称作西方极乐世界，也叫西方净土。
问题是这两位西域来的和尚，本就来自西方极乐世界，干嘛还费劲巴力，历尽艰险要到东土来呢？
别着急，西土僧人接着说了。
他们在途中一共走了十八个寒暑，出发时本有十二人，到了中国就只剩下他们两个了。之所以费这么大劲也要来到中国，就是因为西土传言，中国有四大名山，一泰山，一华山，一五台，一落伽。落伽山就是普陀山。
据说这四座山上遍地都是黄金，观音菩萨和文殊菩萨都还在山上好好地活着。只要能到达这些地方，肉体凡胎立刻成佛，且能长生不老。为了追求这些“崇高理想”，他们才不畏艰险，不怕牺牲，闯关过隘，一路东渡至此。
这可真是天大的误会。东土的人认为西方是极乐世界。而西方的人却认为东土遍地黄金，菩萨犹生，可立地成佛。相距万里之遥，被千山万水阻隔的两地竟都在互相向往着对方。
蒲松龄接着讲到。假设西游和东渡的双方在途中相遇，各述对方所有，必当相视失笑，各自返程了。
是的，西方没有理想的极乐世界，东方也没有有生的菩萨。东方、西方各自都有的，是现实生活的苦难。
苦难，这就是我们往往厚彼薄此的原因所在。常言道，人生不如意者十之八九。哪来的那么多顺心的事呢？高居庙堂者苦恼，芸芸众生不是更加艰难吗？正所谓，兴，百姓苦，亡，亦百姓苦。面对人世间的苦难，自身又无力改变窘境，人们往往陷入绝望。
绝望当然是极端不好的，总得给人一点希望吧。于是人们往往又把希望寄托在从未见过的未知的地域之上。因为人们说什么也不愿意相信，这人世间怎么会没有一方净土？所以东方人羡慕西方，西土人羡慕东土。
大唐贞观年间，佛教兴盛。一位净土宗大师在京城长安讲法布道，善男信女，信者如云。一日，一信徒问大师：
“往生当真可得去西方极乐净土吗？”
大师回答：
“可得”
于是此信徒出门登上高树，踊身一跃，登时身亡。余者信众纷纷笃信并赞扬其得往生极乐世界。
苦难加上愚昧，让人竟然如此……
厚彼薄此难道就真的无解了吗？
也不尽然。当东土知晓西土与我类同，当西方明白东方与彼相似，一切释然。世间皆是苦难，要么沉沦，要么奋起。多想想我还有什么。从改变自身做起，继而影响周边。你就会觉得，有时苦也是一种乐。外来的和尚还是让他回去吧，自己的经还得自己念。