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诸多元素在脑海中串联起来，岳川嘴角缓缓勾起。
岳川隐约明白怎么回事了。
上辈子世界里，人们非常注重丧葬，正所谓“事死如事生”。
后人一直以为这是迷信，是浪费资源，浪费人力物力。
但是看到陨落秘境的遭遇，看到天星阁开拓其他世界的手段，岳川终于明白，事情没有那么简单。
十八门派所在的世界，存在了四万年。
中原世界，从炎黄时代到春秋战国，充其量也就三千年。
如有雷同，肯定不是巧合。
大概率是中原世界模仿其他人的，这一切，很可能是天神传授。
岳川又记忆起另外一个线索——《易经》有三卷，分别是《周易》、《连山》、《归藏》。
《连山》、《归藏》为炎黄时代所创的筮书，均已失传，后世流传的只有周朝文王时代的《易经》，所以也称《周易》。
关于这两本经书，民间众说纷纭。
其中有一个说法，岳川记忆深刻。
“连山”是什么？
这个问题首先要回答“山”是什么。
坟墓！
坟墓露出地表的部分就是一座山。
对人而言，或许就是一个小土包，可是其他生灵呢？
尤其是渺小如蝼蚁的生灵。
大小是相对的，但本质是不会变的。
坟墓是山，那么“连山”就是连绵起伏的山，或者说，一个接一个的坟头。
所以《连山易》的内容，就是与坟墓有关的内容。
《归藏易》从字面上不容易理解，但是把《归藏》换成《归葬》呢？
史记中《管蔡世家》有言：“ 悼公 死於 宋 ，归葬。”
唐代大文学家韩愈在《董府君墓志铭》中也写过：“明年，立皇太子，有赦令，许归葬。”
归葬的意思，就是把尸体运回故乡埋葬，或者人死后将尸体运回故乡埋葬。
古人重视落叶归根，无论死在哪里，跨越千山万水也要回归故土。
放眼全世界，也就华夏文明圈有这个习俗。
因此才有了湘西赶尸这个特殊的职业。
当人们无视生死，执着于一件事，只能说明这件事有好处。
即便他们不知道好处是什么，但他们知道有。
只道这样做就行了。
《归葬易》说的，很可能就是这方面的内容。
将《连山》和《归葬》放在一起看， 不就是丧葬文化嘛。
《周礼》中最重视的，也是这个。
孔黑子这个最坚实的周礼拥护者，擅长的恰恰是白事。
晋文公勤王救驾，向周天子请求“遂礼”。
这是天子才能享受的礼节。
周天子宁可赏赐晋文公大片的土地，也不愿赏赐遂礼。
后来晋国依仗这些赏赐的土地快速壮大，成为霸主国。
人们嘲笑周天子目光短浅，却不知，周天子才是真正的智者。
与丧葬比起来，土地根本不值一提。
岳川不知道《连山》和《归葬》讲的是什么。
但岳川猜也能猜个八九不离十。
甚至顺着这个线索，抽丝剥茧，直指女娲。