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一个重新洗牌没多久的小镇其实没什么可以逛的东西，他们正赶上了收获季，街上的人少得可怜，而且大多是妇人和孩子。出海这种高强度工作并不适合她们，但将收获的东西分门别类地整理、加工却是她们的拿手活计。他们从商业街逛进小作坊，看着女人们熟练地撬开贝壳，掏出贝肉和珍珠，又麻利地把贝壳刷干净。
珍珠贝的确全身都是宝，珍珠就不用说了，它的肉质其实也很鲜美，壳有药用价值，基本没有能浪费的地方。不过它的产量不能继续超标了，调查整理的资料显示，这些海中的宝贝分布范围远不如几十年前，正呈现逐年缩小的情况，倒是有个地方的珍珠贝数量不减反增，这完全得益于民间的智慧。养殖技术是必须推广的，保证技术发明人的利益也是必须的……
啧，他就不能想点不涉及工作的事吗？习惯真是太可怕了。
鸣人绞尽脑汁的想要分享，但木叶忍者能碰上的事这有那么多，说得多了，恐怕他就要不自觉地引出那些不该被鸣人知晓的事了，还好镇子只有那么大，他们从东入口直线走进去，很快被西边成片与众不同的建筑吸引了目光。
“那应该是庙吧。”鸣人明知故问道。
佐助看上去起了点兴致，带头往那边走去。
这片建筑群与镇子的其他建筑的风格几乎完全割裂，那感觉就像是在一群小鸡苗里找到了一只成年大鹅。它们有些过分精致了，用的料是少见的青砖，外层涂上朱红，顶上是褐色的瓦片，其占地面积之大，也是镇子之最。
在苦难中生长的百姓不可能毫无怨气，官府对这些租借出去的地区控制力有限，金主们更不会在乎平民的身心健康，但他们需要一群不会反抗的劳工创造价值，于是“信仰”便出现了。这个教会以渔民传唱的歌谣为蓝本，将一位每天奔波于海上，救起落难渔民的英雄塑为神像，编撰各种各样的故事，将英雄吹成能呼风唤雨的神。或许这些故事诞生的初心是好的，只是不希望人们忘记历史，忘记那位英雄的功绩。
然而，这份“好心”却被利用，成为了控制和收割民众的工具。这个教会甚至比雾之国现任政权存在的时间更久，他们利用歌谣故事和精心准备的障眼法让人们相信“神”，在寄托灵魂和希望的同时，用剩下的一切来供养“神”。
晖初掌此处时，这个教会的教主直接派人上门询问新的利益分配，当然被晖很不客气地“请”了出去。这家伙对此不屑一顾，大概是见多了软骨头的商人，觉得只要展现出自己的影响力，对方肯定会重视起来，于是第二天就大操大办起来，愣是聚起了地区一小半的人。这下，他们确实被重视了，但并不是他们想要的重视。
第四天，一位仙气飘飘的“娘娘”从天而降，挥手掀了供台上的教主，把骗了大半辈子的家伙吓得精神失常了。“娘娘”什么也没说，却在掀翻了群魔乱舞的演员后抛下了一枚白的透亮的贝壳，直直飘落在晖的地区最高负责人手中，然后一个转身飘向了大海。这可比往日那些所谓的“显圣”刺激了太多，民众们虔诚跪拜，当场把晖奉为“娘娘”的新代言人，连后续晖大摇大摆地抄了这帮神棍的家都没管了，甚至拍手叫好。
民众的眼睛是雪亮的，这位教主干的事，怎么可能没人觉得不对呢？只是他们习惯了顺从而已。
这一套计划当然是被实践过的。晖走在世界各地，总会遇到受宗教影响深重的地方。对于忍者而言，没有被证实存在的都是假的，但他们发现如果直接说，民众是不会信的，甚至还会出现强烈的排外情绪。而神棍们总是会拿百姓当靶子，教唆他们冲在反对的一线，搞得晖投鼠忌器。吃过几次亏后，晖终于找到了一套可行的解决方案。既然民众信神，那就让“神”来否定那帮神棍，用他们的方式打败他们。
模拟一个神，这对于拥有写轮眼的宇智波当然轻轻松松，这套方案获得了巨大成功，自然也成了工作流程之一。当然晖不是什么神都模拟，也不会马上断绝这些信仰的传承，如果信仰的本质来自历史而非捏造，他们通常会保留下来，并慢慢将信众们的行为导入正轨。比如取消强制捐钱、禁止主动传教、禁止引导捐款、对信众进行年龄限制等等。若信仰本身就是捏造的，且没有任何正面用途，甚至本来供着的就是个邪物，那他们会引用附近相对正向的“神”来击毁庙宇，并揭露这帮家伙的丑恶嘴脸。
整顿之后的娘娘庙不算冷清，来来往往的人多是向神像拜一拜，烧个香，求一个心理安慰。出海前来求一签本来也刻进了人们的骨髓，只是从此以后，问签不必烧掉小半的出海费用，只需要一炷香就够了。因为，他们的安全，自有忍者大人为他们保障。
金红白的色彩混合在一起，融洽且美丽。鸣人不懂艺术，但是这尊神像看起来就十分顺眼。垂眸微笑的娘娘充满慈悲，她的上色很全面，如果除掉艺术加工的部分就像个活人一样。他们站在角落看了一会儿也没人来找他们，管理庙宇的新人正忙着给人发长香，压根没空管其他的事。
“要去上一柱吗？”鸣人问道。
一路没有发表言论的佐助摇头，道：“我不信神。”
忍者当然不信神了，他们本身就拥有移山填海的能力，作为国家武器而活。国家不会允许武器有信仰的神，他们唯一的信仰只能是，保护自己的国家。而饱尝世间诸苦的两个孩子更加不相信了，鸣人甚至知道忍者神话中的存在都是真的，他们能够轻而易举地毁灭这个脆弱的世界。