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而就在悉达多与魔王波旬交战的过程之中，这方天地逐渐地将诸多功德加诸其身：
初夜，他获得宿命通，能够知晓自身及三界六道众生百千万世的宿命及其所作之事。
中夜，他得到天眼通，能够看见三界六道中一切众生的生死苦乐之相，以及世间一切事物的形色，无有障碍。
后夜，他证得漏尽通，能够断尽一切烦恼，摆脱生死轮回，自在无碍。
在他悟道的刹那，太子同时体验到了两个看似矛盾的现象：一方面是无比的寂静，另一方面是无限的光明。这种寂静不是死寂，而是充满活力的寂静；这种光明不是刺眼的光，而是柔和的智慧之光。
六种异色光明从他的身上放射出来，照亮了三千大千世界。
这六色光芒分别是青、黄、赤、白、红、绿，代表着不同的证悟境界。这种光明不是普通的肉眼可见的光线，而是觉悟智慧的显现，象征着无明黑暗被智慧光明所驱散。
此刻，上至三十三天，下至幽冥地狱，三千世界尽皆被佛光普照。天神观之，纷纷赶来菩提树下参拜；地狱众生，此刻也得到了安宁。
紧接着，大地发生了六种震动：震、涌、击、动、吼、爆，这象征着无明业力的根本动摇。无明是一切烦恼的根本，当觉悟者出现，无明被打破时，整个世界的无明黑暗都随之而震动。
更奇妙的是，所有的植物都呈现出不同寻常的状态。菩提树下的草木都向佛陀的方向弯曲，表示敬意。无论什么时候开放的花朵，此刻都竞相绽放；无论什么时候结果的树木结，此刻都结出沉甸甸的果实。
而天空中也出现了种种祥瑞，诸天纷纷扬扬地散花，悠扬动听的天乐声此刻也不绝于耳。
此刻太子已经成为佛陀，他的气质已经完全改变了。他的面容变得祥和慈悲，举止充满威仪，言语流露智慧，全身散发出金色的光芒。
少顷，天界之主帝释天率领天界众神赶到菩提树下，恭敬地观看这个不同寻常的时刻。
可就在这时，佛陀却说出了一句让所有人大惊失色的话语：“我所证得的真理太深奥了，众生沉迷五欲，难以理解。不如我就这样入涅盘算了。”
众人连连上前劝阻，帝释天邀请佛陀为众人说法，“世尊，请为众生说法吧！世间确实有些人生具慧根，一听佛法就能开悟。如果佛陀不说法，这些人就失去了得度的机会。”
佛陀慈悲为怀，答应了诸天的请求。不过他说：“尔等可先行散去，我要先好好思考一番，待得时机成熟，自会开坛论讲。”就这样，他在菩提树下又待了整整四十九天。
这四十九天里，佛陀每七天换一个方向打坐，又陆续证得了几项神通：
天耳通：能够听闻三界六道中众生苦乐忧喜的语言，以及世间一切声音，无有障碍；
他心通：能够知晓一切众生的心中所思所想，无隔无碍；
神境通：能够自由无碍地游涉往来于三界六道，随心所欲地现身。
这三项与之前所悟相贯通，统称“六通”。此时的佛陀，已经可以自由自在地往来三界六道，听到一切想听到的东西，知道一切想知道的事情。
此刻的他，若想离开这方天地，回归盘古世界，再也没有任何力量能够阻拦他。
但是，此刻的多宝道人却已经不再满足于就此回去了，自己经历万载修炼、百世轮回才得到今天的结果，着实来之不易，他想要利用这个身份，在这天竺世界好好培育自己的势力，以后回去面对燃灯众人，自己才更有战胜的把握。
于是，他依然是按照佛陀的思想来行事，下一步要做的，就是如何使自己手下聚集更多的有能力的人手。
而眼下，众神都请求自己讲法，这个机会自然不能错过。所以，这四十九天中，他的心中也思考着一个重要问题：如何让深奥的佛法，变得简单易懂，让所有众生都能领悟？
这四十九天，佛陀都在思考着“十二因缘”和“四圣谛”的道理。这些都是他悟道时了悟的真理，但要向众生解释清楚谈何容易？
他观察到，众生的烦恼有深有浅。有的人执着于色欲享乐，有的人迷恋神通感应，有的人执着于清净寂灭。如果用同样的方法来度化，必定事倍功半。
于是他想出了\"五停心观\"的修行方法：对贪欲重的人教导不净观，对嗔恨重的人教导慈悲观，对愚痴重的人教导因缘观，对散乱重的人教导数息观，对我执重的人教导界分别观。
四十九天后，释迦牟尼来到鹿野苑，为他当初苦行之时结识的五位同道初次授课，此亦称为“初转法轮”。
他用最浅显的语言，讲述了\"苦、集、灭、道\"四圣谛的道理。五人一听就开悟了，成为佛教史上最早的僧团,号称“五比丘”。
从此以后，释迦牟尼走遍印度各地说法度人。他根据不同众生的根机，讲说不同层次的佛法。有时说因果报应，有时谈玄说妙，有时默然不语。他就像一位大医王，用种种方便法门治疗众生的心病。
而他的追随者也日益增多，到他证道的第五年的时候，其追随者已达千余人。
此时，他收到了他的父王——迦毗罗卫国净饭王的邀请，邀请他回国讲经。
他带领门人弟子来到故国，并没有回到王宫，而是带着大比丘们住进了附近森林里的尼拘律园精舍。
没办法，净饭王只得带人到森林中去见佛陀。那个时代的出家人穿的是粪扫衣（用别人丢弃的破衣服、破布拼接缝制而成的袈裟），住的是森林中的树下、山洞里、或者石头下，一年中只有在雨季的三个月，才在信众供养的屋子中安居，不外出行脚。
离家修禅十多年的儿子，如今功成名就回乡，竟然是这幅光景，净饭王看了心中极为难受。
第二天，佛陀依照惯例，和众比丘们分别托钵到城里挨门乞食。消息传到宫里，净饭王大为心痛，于是急忙地来找佛陀，他说：“我的孩子啊，你为何要像乞丐那样，向人乞化呢？你实在辱没我了！”
佛陀回答道：“大王啊！这是我的祖先的遗规呀！”仅是这样的解释，净饭王是不会理解的，因此佛陀又说：“我们出身的王族和士族，如今当然尚未沦落到要做乞丐的地步。”
佛陀接着作了一个微笑，又说：“您和您的王族，的确应以荣誉为首。可是，我的祖先，是过去的诸佛，与我的所作是相同的。”
也就是在那天，佛陀为了会见以前的妃子耶舒陀罗，在两位弟子的陪伴之下，到了王宫。
耶舒陀罗见到披着粪扫衣的释尊，激动得一句话也说不出来，扑倒在释尊之前，抱住释尊的双膝，呜呜地哭泣。
此时的释尊，扶起了耶舒陀罗，给予她安慰，用亲切的语言，向她宣说了佛陀的教法。
那一番话，在她心中深深地留下了佛陀的慈悲，因此，当她离开佛陀以后，她便替小王子罗睺罗穿起了华丽的服装，来见释尊。
这位少年，受了母亲的指导，见到佛陀，便问：“父王啊！我于何时能成为国王，承袭释迦族的王位呢？请您给我继承吧！”
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