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其实，吴承恩在《西游记》书中，对五体进了特别的肯定，并多次以五中的、、、、来代替五的称谓，五对应五的说法也不是笔者独创，相信已经有很多提出过这个命题，但是虽然许多都认可取经五对应五属性，具体到每个对应哪个属性，却众说纷纭，意见不能统。有说孙悟空对应“”，有说唐僧对应“”；有说猪戒对应“”，也有说龙对应“”；有说沙和尚对应“”，还有说唐僧对应“”。
对应什么，笔者也有不同看法。
先，孙悟空、猪戒和沙和尚的属性是较好确定的，但从《西游记》书的回中就可以看出来。第三回的回为“平顶功曹传信，莲花洞母逢灾”，这回中，孙悟空让猪戒去探路，结果猪戒点背，被银王给抓了，绑在莲花洞中，所以这的“母”指的就是猪戒，同样提到“母”的还有第四回“猿遭败，母被魔擒”，这次是猪戒被红孩擒住；第七六回“神居舍魔归性，母同降怪体真”，猪戒被狮驼岭三妖擒住。根据这些回，可以明确误地确定“母”就是指猪戒。
确定了猪戒之后，孙悟空也就好确定了，第三回“婴问母知邪正，参见假真”讲孙悟空和猪戒去乌鸡国御花园打捞国王的体；第四七回“圣僧夜阻通天，垂慈救童”讲孙悟空和猪戒变成童男童计骗灵感王；第六回“母助威征怪物，公施法灭妖邪”，这回讲的是猪戒和孙悟空除掉花豹精。既然“母”是猪戒了，那“公”必然就是孙悟空。
孙悟空是“公”，猪戒是“母”，那沙僧呢？
沙僧也好确定，第九回“黄狮精虚设钉耙宴，计闹豹头”讲的就是孙悟空、猪戒、沙和尚三去豹头索要兵器的故事，所以“”就是沙僧。
孙悟空对于“”，猪戒对应“”，沙和尚对应“”，这本是毫疑问的，但是有却提出了另种观点，说“母”不是“”，是“之母”，什么是之母？之母就是的出处，五相中，所以之母是“”，即猪戒
是“”“”。
这个观点就是稽之谈了，将“母”解释为“之母”毫根据，如果这个说法也成的话，那么“公”就是“之公”了，孙悟空就是“”了，不过笔者想问，母的可以，难道公的也可以？
如果仅凭这些回难以确定，那笔者还可以举出个例证，在原着第六回，孙悟空和猪戒战魔王时，猪戒说:“在亥配为猪, 牵转归类。申下却是猴,刑克多和。”听这话说的多么明，“在亥配为猪”，“申下却是猴”，猪戒就是“”，孙悟空就是“”，沙和尚也就是“”了。
实际上，除了这些吴承恩写出来的明线证据，笔者还能找出些暗线证据来证明孙、猪、沙的属性到底是什么。
先是出处。孙悟空怎么出的？天猴。孙悟空就是猴，不分，就是；猪戒出福陵云栈洞，云栈洞之“栈”为“”；沙和尚出流沙河，“流沙”者，“”也。
其次是五相克，猪戒被孙悟空收服，正是“克”；沙和尚被吒降服，正是“克”。
上述种种考证，总能证明孙、猪、沙的五属性了吧。
其实，这三的属性好确定，唐僧和龙马的却并不好确定，因为书中并没有对这两明说，所以只能靠推断。
先是出处，唐僧出南瞻部洲的唐，南为；龙出西海，皈依时在鹰愁涧，两处都是。
第是五相克，克，孙悟空最怕唐僧；克，煎熬，故唐僧和龙须臾不能相离。
第三是性格，常形，唐僧个伺候不住就发飙，喜怒也常；上善若，善利万物不争，龙在取经团队中属于最低调者，也是最不争者，不争功，不争宠，不争地位。
综上所述，笔者的论调就是唐僧属，孙悟空属金，猪八戒属木，沙和尚属土，小白龙属水。
另外，《西游记》中对唐僧师徒与五行关系交待得比较清楚的有两处：
一是当孙悟空收降猪八戒后，有一首诗：“金性刚强能克木，心猿降得木龙归。金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。一主一宾无间隔，三交三合有玄微。性情并喜贞元聚，同证西方话不违。”
二是第二十二回中，木叉奉观世音菩萨之命去收沙僧时的一首诗，诗曰：“五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。”
在回目中，也有类似表述：
如第四十七回“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童。”金、木指孙悟空和猪八式变成童男童女去捉拿妖怪；再比如第八十九回“黄狮精虚设钉钯宴，金木土计闹豹头山。”金、木、土分别为孙悟空、猪八式和沙和尚去豹头山取回自己的兵器。
因此，金为孙悟空、木为猪八戒、土为沙和尚，基本能确定了。
剩下就是唐僧和白龙马。
可是，一旦引入五行生克理论，事情就变得复杂了。因为可以按相克，确定唐僧属火，我们也可以按相生，确定唐僧属水。因为有了金的护持，才获得了最强有力的保障，才能够一路西去；离开了金，水就寸步难行。 既然五行生克理论不能区分，就会再增加一个区分维度，那就是八卦。
唐僧和白龙马，谁火谁水？
看八卦组合。 火为离，水为坎。火在水上，未济卦；水在火上，既济卦。
唐僧骑在龙马上，水在上而火在下，正应了中“水火既济”的卦象，才能有所成就。若是火在上水在下，为“火水未济”卦象，意指事业未竟，与取经故事不符。 因此，唐僧为水，小白龙为火。