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曾老请问你，你算的准吗？
第二个，你算的会增加吗？
第三个，假定你算不准，或者算了以后没有收益，你能够不种吗？
曾老就问你这三句话就够了。
我们千万千万记住，我该耕种的我就去耕种，我该上班我就去上班。
不要上班途中一直想，这个月老板会不会按时发薪水？到时候他会不会跑掉啊？然后物价一直涨，我又怎么活？
那你最后就会无妄之灾了，因为撞电线杆了。
你想这些干吗？有用吗？毫无用处。
不菑畲，那就更妙了。
不菑畲
是说这块土地，它明明刚刚开垦完了。你来种东西，它是很贫瘠的，它不肥沃，它不太可能长出好东西来。
可是你要不要种？你不种它老是这个样子。
那你要怎么样？要耕一年，然后把它好好的施施肥，一年一年它会肥沃起来，它会适合于耕种，它会比较有好的收获，这要时间的。
现在你没有，很贫瘠的土地，你寄望很高，要收成很丰富。
你才开垦一年，你就把它当作开垦很多年的粮田来幻想，那你就自找苦恼。
利有攸往或者不利有攸往，完全决定在你。
利有攸往 不利有攸往
你耕种就耕种，不要想太多，你就利有攸往。
你耕种的时候就开始想，今年收成以后我要做两套新衣服，今年收成以后我可以修理房子，那就不利有攸往。
所以它这里加上一个泽，就表示说它是有个因果关系的。
我们现在很多人是不相信因果关系，才搞得自己疲惫不堪。
我们经常在背孔子的话，尽人事 听天命。就是不耕获，不菑畲，就讲这个。
你尽人力就好了，你去想结果干什么？
现在不是，现在都是满脑子都是结果。而且我们是用结果，来断定你有没有努力。那是非常不正确的观念。
我们要记住，一切一切都是，一分耕耘才有一分收获。
但是一分耕耘经常没有一分收获了。
那你要不要认？你要不要接受？你还是要认，还是要接受。
·····无妄··六二小象
上九——
九五——
九四——
六三— —
六二— —不耕获，未富也。
初九——
为什么会这样？你看小象好了，不耕获，未富也。
是说，你没有那种富贵的，虚妄的那种想法，就对了。
我只说我应该去做的事情，我就无怨无悔的去把它做好。
我并没有那种说，我做了就会富有，我做了就会怎么样。我没有那种妄念，我没有。
那才叫无妄，不然什么叫无妄。
我今天去买股票，我只是说反正我有多余的钱，我试试看。看看收获怎么样，我都无所谓，那你就没有什么压力了。
不行，今天股票涨了，我又没有钱，去向银行贷款。贷款不够，向朋友借钱，凑一大堆啪赌注下去。
那你就常常会希望它，涨涨涨涨涨，不涨我就完蛋。
那你这个算是无妄吗？那当然是妄想，怎么可能无妄。
所以有多余的钱，不在乎股票涨跌。你去买股票，你就利有所往。
你如果想我要投资，甚至我要投机，说我要一夜致富，我要在最短时间内得到第一桶金，那你不可能无妄。
··无妄··六三爻辞
上九——
九五——
九四——
六三— —无妄之灾，
六二— —或系之牛，行人之得，
初九——邑人之灾。
六三怎么说的？无妄之灾，它直截了当就告诉你，你会得到无妄之灾。
为什么呢？或系之牛，行人之得，邑人之灾。就这三句话，里面有很长的故事。
它说或许有这么一天，有一个人不晓他是谁，他把他的牛牵过来。
然后呢？就用绳子挂在这个马路旁边，然后他去买东西。
就在他买东西这么很短的时间之内，又来一个不晓哪里来的人。他看到有一只牛在那里，那个绳子又松松的，他就一顺手就把那个绳子拉在手里面，那个牛就跟着他走了。
我们说顺手牵羊。他这次牵一个更大的，叫做顺手牵牛，就走了。
原来那个牛的主人，买完东西一出来一看，我的牛呢？到哪去了。他心里想，一定是当地人给我偷掉了。
那个邑人就是当地人，行人就是外来人。
邑人：当地人
行人：外来人
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