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损卦把上九爻跟六三爻一对调，它就变泰卦了。
一共才经过两个阶段而已。
有否而益，然后损，最后就泰。
那你想想也不对呀，否益我还可以接受。因为否否否，现在有了收益的，当然是好事情。
那怎么益要把它变成损呢？
这个各位花点时间，去看看这个损益损益的关系，你就知道，我们一般人总认为说钱出去就是损，进来就是益。
其实也不尽然，钱是要流通的，你流通得合适的，它损益损益，它的功能其实是相同的。这边损那边就益，那边益这边就损。
这跟泰是一样的，泰当中有否，否当中有泰。益当中有损，损当中有益。
所以不要把益跟损看成两种完全不同的状态，不要。曾老师想这是每一个人要去调整的心态。
你能益能损，你就否极会泰来。
我们心里要有准备，当你过好日子的时候，你就要想，有一天我日子不好过的时候怎么办？这个不是说没事找事，一天到晚老往坏处想，这是《易经》所不同意的。
它只是要我们说，你今天的收入不要完全花光，你要留点积蓄以供不时之需。
泰卦爻之，就是它六个爻里面有一个爻，它会跑到另外一个阶段去，那就叫爻之。
之就是到的意思，从这里到那里，从初六爻然后到九四爻，或者从六二爻到九五爻也可以。
所以《易经》的卦，它是每个卦它都有关系的，牵扯来牵扯去。就是我们常讲的那一句话，叫做牵一发动全身。
我们先看否卦所造成的，你把二五调整，它就变既济卦，它是《易经》的六十四卦，这很有意思。
既济
泰卦跟否卦它是相综，既济卦跟未济它也相综。泰卦跟否卦互错，既济跟未济也互错。泰卦否卦它可以交换，既济跟未济同样可以交换。
你从这当中你应该可以想到很多很多，就是凡是同性质的，它变化起来会比较快；凡是不同性质的，那你又要有个过程来慢慢调整。
所以为什么我们老要找那种志同道合的人，就是沟通起来比较方便。
你看电视剧的时候，只要有人老远给你送信。当这个信到了主人的手上，主人会不会马上打开信来，马上看信马上处理？不会。
拿到信一看这是谁送来的，第一句话一定问吃过饭没有？赶快去吃饭。或者先问都不问，交代陪他去吃饭。
你先把他安定下来，你再做你的事情，人家下一次才会乐意替你做事。
否则的话，你把事情处理很好，那个人在一旁挨饿，他有什么想法。他回去以后，他会跟别人讲些什么话。下次再派他来，他宁可逃亡他都不来。
像这些都是你读完《易经》以后，你要实际上去用在你的日常生活上，这个才叫做懂得《易经》道理的人。
恒··益
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泰卦它可以把第一爻跟第四爻对调，就变恒卦。而否卦，把第一爻跟第四爻一对换，它就变什么？就变益卦。
这恒跟益的关系也是一样的互错。
泰卦也可以把第三爻跟第六爻一对调，变损卦。否卦它也可以把第三爻跟第六爻一对换，它就变什么，变咸卦。也是一样互错。
损··咸
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这些变动就告诉我们，它每个卦都有关系的。
这好几个卦，你要同时去看，你就可以看到面面周到。你就可以前后左右上下，你心中都有个谱。这个就叫做周全。
泰卦跟否卦它基本上都是以人为本，实际上《易经》大部分都是以人为本。这个是引起很多人的怀疑，因为西方人他是以事为本的，你干吗以人为本呢？
就是因为以人为本，而人心善变，各有主张，所以中国社会才会弄得这么错综复杂。
你为什么不干脆放弃人本，你就走上以事为本。那不是轻松愉快吗？简单明了吗？
我们要深一步去了解，西方人他会采取以事为中心，是因为有三个不得已，曾老师用不得已这三个字是有用意的。
第一个他人事变动太快。
中国人因为自古以来他都告诉你，天无二日，人不事二主。要慎选你的主人，一旦选好了，你就不要乱动。因此我们人的流动性，其实是不如西方。
人流动大，你就不能以人为本了。
今天刚刚商量好，明天三个人走了；今天刚刚做决定，明天那个人他又不干了。那你怎么办呢？
这个人固定就做这事情，那个人就固定做这些事情。
那各位很容易了解到，你根据固定的这个需求，去找那个活的人，显然是有问题的。
各位应该今天在社会上是可以看到很多，有能力的人受到限制，没有能力的人拼命拉扯，搞得、紧张忙碌、疲累，有时候还会耽误事情。
第三个那就更麻烦了，当大环境一变动的时候，你这些人怎么处理？
因为他们都很习惯，我一辈子只做这个事情，叫做专业。你现在因为你的业务调动了，因为大环境变动了，你不需要我了，那我只好走了。走你就要给我遣散费，你就要给我很多安排，所以他们的人事成本经常是很高的。
我们没有，其实这一点日本人比我们做的还绝。
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