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翻译得更简单粗暴些便是：
砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些贵族君子啊，不会白吃闲饭啊！
砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些贵族君子啊，不会白吃饱腹啊！
砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些贵族君子啊，可不白吃腥荤啊！
教众人会唱了后，足赤笑说，贵族君子真的不会白吃闲饭与荤腥，他们吃饱喝足了才有气力拿鞭子来抽我们，让我们更加勤劳，让我们不敢逃跑，哪怕是逃跑了，他们也能追上我们呀。
众人也笑，笑着笑着就哭了。
足赤的准备很足，一首《伐檀》只是开胃菜
，后面还有《葛屦》，约莫两百年前诞生于葛天国的一首诗歌，在织女们中流传得很广。
纠纠葛屦，可以履霜。掺掺女手，可以缝裳。要之襋之，好人服之。
好人提提，宛然左辟。佩其象揥，维是褊心。是以为刺。
《葛屦》后面还有《陟岵》，诞生于百余年前的冀州，具体哪个国族就不清楚了，反正它为上层所知时已在许多国族传唱开来，伴随着某个国族的一场暴/乱，参与□□的氓庶们便唱着这首诗歌，最终全部被绞死。
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉！犹来无止！
陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉！犹来无弃！
陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉！犹来无死！
《陟岵》后面是《北山》，诞生于最近几十年，这回倒不是在奴隶与氓庶中流传的诗歌了，而是在贵族体系中最低一级的士人中流传的。
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
短短几首诗歌，非常清楚的让流民意识到了自己的过去究竟有多悲惨，贵族有多奢靡，岂能不生恨？
哪怕是因恨而生爱，恨自己为何没生在贵贱恒定的世界，渴望进入其中的——没血统的话，这就是白日梦，但也不妨碍有人想通过出卖桓焰来尝试的。
足赤一首北山也把路给人堵了。
士人也不好过啊。
不做士，做大夫？做公卿？
迄今为止帝国历史上还未有过哪个没有血统的大夫，更别说公卿了
。
若说前面的桓焰勉强能理解的话，那最后一首就让桓焰忍不住怀疑足赤究竟想做什么了。
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
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