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你要从上面烂起比较难，从下面烂起，大家觉得无所谓，那无关紧要，那又怎么样呢？它是最容易被毁灭的。
所以我们现在有两句话，各位一定要放在脑海里面风气自基础坏 世风自家教坏。
风气自基础坏
世风自家教坏
你看社会风气都是从基层开始，没有什么，反正我们也不是重要人物。我们做这些小事情也没有什么问题啊，也不影响到别人，我们小圈圈而已。
然后它很快就传出去了，尤其今天网络世界，那传的比什么都快，一下子不得了了。
那我们才知道说，星星之火原来是可以燎原的，但是来不及了。
下面那句话更重要，世风的败坏是从家庭教育开始。
我们一般讲到教育都是想到学校，其实教育最起码有三大块，一个社会教育、一个学校教育、一个家庭教育。
这个小孩的败坏，我们都把他推给老师。
其实老师有什么责任，老师只是教他些知识而已，有用没有用，就是这样而已。
小孩的人格培养，小孩的道德修养，跟老师几乎没有关系。
我们现在千万千万记住，要小孩人格健全，要他将来受到尊重，要他自己能够保住他自己，那种纯正的一些修养。
家庭。家庭这一关再一松散下去，什么都不要谈，那就让他剥好了。
其实孔子当初就感念说，礼乐崩，礼乐已经崩了，社会已经没有秩序了。
那怎么办？没有关系，从家教开始，我别人管不了，我小孩管好总可以。别人的话不听，他总会听我的话吧。
这个就叫什么？以灭下也。
基础松动了，你要赶快从根救起，这就叫做从根救起。
一个房子如果是木头的，你发现那柱子下面有蛀虫，赶快去处理，不要掉以轻心，那就好了。
其实今天有很多桥，那个桥墩也开始已经松动了。什么时候有灾难，那在桥上的这个汽车，那是很危险，很倒霉的。
正好你开到哪里，它桥断了，叫天天不应，叫地地不灵。打官司也来不及，因为人已经不见了，已经灭掉。那就是蔑，贞凶。
我再怎么样遵守交通规则，我定期保养我的汽车。
可是桥断了，砰一下就下去了，蔑，贞凶。
所以不要有人说守正一定不凶，守正也可能凶。因为你所处的大环境，它是不利于正的。
所以我们常常讲说，我只要守规矩就好了。其实不是这样，守规矩还要适度的应变。
你看大环境是什么？大环境是剥卦的时候，你就要小心。你照平常那一套，你是行不通的。
·····剥··六二爻辞
上九——
六五— —
六四— —
六三— —
六二— —剥床以辨，
初六— —蔑，贞凶。
那我们再来看六二，六二它说剥床以辨。
辨就是膝盖的意思。辨：膝盖
那个床有床脚，上面它有个地方就相当于我们的膝盖，那就叫辨。
蔑，贞凶。一样的是蔑，贞凶。
就算那个脚坏了，我来不及修。
现在连那个膝盖的部分，支撑的重量的部分，关键的部分，都也开始烂了。
那怎么办？那你就知道。我这个时候，更没有办法按照正常的方式来应对，更没有办法。
就好像你的牙齿刚开始有些酸痛，你就知道剥卦初六爻出现。
那赶快去看医生，能填就填，能怎么样就怎么样，补，补一补，总是好一些。
不理它，牙疼不是病。
到了动摇起来，整个牙齿动摇，你怎么办？六二。
你再刷，蔑，贞凶；你吃饭再小心，蔑，贞凶。
这时候正道已经不管用了，管用还叫剥吗？
所以这样情况之下，我既不能对正道失掉信心；也不能说我坚守正道，我就一定可以避免危险，也不可以。那已经不是那种大环境了。
一方面你不要对正道失去信心；一方面你要告诉自己，我走正道也没有什么用。
那一般人就认为那不能走正道，那我就走邪道，我就投机取巧。那更惨，那就加速崩坏。
··剥··六二小象
上九——
六五— —
六四— —
六三— —
六二— —剥床以辨，
初六— —未有与也。
所以你看小象它怎么说的？剥床以辨，未有与也。
未有与也
就是它跟六五，它是不相应的。
那不相应只有靠自己，靠自己又走不通。那剥象就来了，越来越加深。
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